{ وجعلنا السماء سقفا محفوظا } عن الوقوع بقدرته، وعن الفساد والانفطار والانحلال، وعن استراق السمع. وقيل المراد الحفظ عن الوقوع. وقيل عن الاستراق. وذلك إلى أجل قد قرب يا أخى، كأنك بذلك السقف ذاب ووقع. { وهم عن آياتها } الدالة على وجود الصانع ووحدته، وكمال قدرته وحكمته، من شمس وقمر ونجوم ومسائرها ومطالعها ومغاربها، على حساب قويم وترتيب عجيب. { معرضون } لا يستدلون بها على الواحد ولا يعتبرون. وقرئ عن آيتها بالإفراد والإضافة للاستغراق، فهو بمنزلة الجمع أو جعلن كلهن حجة واحدة.

[21.33]

{ وهو الذى خلق الليل والنهار والشمس والقمر } بعض من تلك الآيات. قدم الليل لسبق الظلمة على النور. وقدم الشمس لأن نور القمر منها وأقرب الأرض إلى السماء بيت المقدس، بينهما اثنا عشر ميلا. وأبعد الأرض منها أجله. والسماء كالقبة، والشمس والقمر لم يلزقا بسمائهما، بل كل فى فلك دون سمائه لقوله { كل فى فلك يسبحون } يمشون بسرعة، كما يسبح الإنسان فى الماء، وجوههما إلى السماء، يضيئان فى السماء، كما يضيئان فى الأرض، قيل الشمس فى الصيف فى الخامسة، وفى الشتاء فى السابعة. وتكلمت فى غير هذا الموضع. قال مجاهد السباحة الدوران كفلكة المغزل. وعن بعض كالطاحونة. وعن بعض يجرون. وعن بعض يسبحون فى طاحونة. وعن بعض إن الفلك الجسم الدائر دورة اليوم والليلة. وقيل موج مكفوف. وعن بعض الفلك هو السماء. وقيل جسم مستدير دون السماء. والجدى كحديدة الرحى. وزعم بعض أن الفلك جرم صلب لا ثقيل ولا خفيف، لا يقبل الخرق والالتئام والسمو والدنو، وهو قول باطل. والمراد لكل الشمس والقمر. وذلك جنس. و { فى } متعلقة بيسبحون. ويسبحون خير، أو بمحذوف خبر. ويسبحون خبر ثان، أو حال من ضمير الاستقرار. وإنما عبر عن الشمس والقمر بضمير الجماعة، باعتبار تعدد طلوعهما، وكان الضمير واو العقلاء لأن السباحة من فعلهم، فكأنه شبههما بالعاقل، فعبر بالواو والسباحة. وجملة المبتدأ والخبر مستأنفة، أو حال من الشمس والقمر فقط، لأنهما السابحان لا الليل والنهار.

[21.34]

{ وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد } فى الدنيا ولا أنت ولا هم إلا عرضة للموت. فكيف يتربصون موتك ويتمنونه؟! نزلت حين قالوا نتربص به ريب المنون قال الشاعر

فقل للشامتين بنا أفيقوا سيلقى الشامتون كما لقينا

قال كعب

كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوما على آلة حدباء محمول

وروى أن ركان الأعمى قد انقطع إلى آل برمك، ولما أمر الرشيد بقتل يحيى بن جعفر، ودخل عليه القاتل، فوجد عنده ركان الأعمى يغنيه

فلا تحزن فكل فتى سيأتى عليه الموت بطرق أو بنادى

Halaman tidak diketahui