ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته

والمؤمن لا يخزى. قلت وللخصم أن يقول المراد مبعدون عن أن يعذبوا بها لا عن دخولها، كما أحضروا حولها ولم يبعدوا عن الحضور، فليسوا يدخلونها ويعذبون بها ويسمعون حسيسها وهم فى العذاب. وأما دخول النار بلا عذاب فليس بخزى، ولا يحكم على من قال بأن الورود هو الدخول بالكفر، ولا بالمعصية، بل روى الربيع عن أبى عبيدة عن جابر عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

" لا يموت لأحد ثلاثة من البنين فتمسه النار إلا تحلة القسم "

فهما نص فى أن الورود دخول. وفى تفسير الشيخ هود رحمه الله إذا كان يوم القيامة قال الجبار

لمن الملك اليوم

فلا مجيب فيقول

لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب

ثم يأتى عتق من النار يسمع وينظر ويتكلم، فيشرف عليهم فيقول وكلت بثلاثة من ادعى مع الله إلها آخر، ومن ادعى أن الله والد، ومن ادعى لنفسه الربوبية، فتلقطهم التقاط الحمام للسمسم ثم تغوص بهم فتعود وتقول إنى وكلت بثلاثة بمن سب الله، وبمن كذب على الله، وبمن آذى الله فهمن سبه فهو الذى قال إن الله اتخذ صاحبه والكاذب منكر البعث

وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت

والذين آذوا هم المصورون فتلتقطهم كذلك.

Halaman tidak diketahui