ويدل له قوله { فلما اعتزلهم وما يعبدون }. ويجوز أن يريد الدعاء الذى فى الشعراء. { وأدعوا ربى } أعبده. { عسى ألا أكون بدعاء ربى شقيا } خائبا ضائع السعى فى العبادة مثلكم فى دعاء آلهتكم. ومراده عسى أن أسعد وأنجو من العذاب اللازم لكم، ولكنه عرض لهم بشقاوتهم بدعاء آلهتكم. وعبر بعسى تواضعا وهضما للنفس وتنبيها على أن إجابة الدعاء وقبول العبادة والإثابة عليها غير واجبة وأن ملاك الأمر خاتمته.

[19.49]

{ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب } ولدين له، يأنس بهما من وحشة فراق وطنه وقومه، وشد عضده بهما. أما إسحاق فابنه، وأما يعقوب فابن ابنه. وإسحاق أصغر من إسماعيل. روى أن هاجر حملت بإسماعيل فغارت سارة فحملت بإسحاق، أى مالت للحمل وتسببت فيه فانظره. { وكلا } من إسحاق ويعقوب أو منهما ومن إبراهيم. { جعلنا نبيا } تفضلا منا.

[19.50]

{ ووهبنا لهم } الثلاثة. وهذا يقوى أن المراد بالكلية الثلاثة لأنه الأنسب ، ولو جاز أن يراد بها إسحاق. وكذا قيل يعقوب وبضمير الجميع الثلاثة أو الاثنان تعبيرا عنهما بضمير الجمع. { من رحمتنا } النبوة والأموال والأولاد ببسط. والأولى أن يراد هبة الأموال والأولاد فقط لتقدم ذكر النبوة، إلا إن أريد تجدد ذكرها أنها هبة. فافهم. وقيل المراد العلم والمنزلة والشرف فى الدنيا والنعيم فى الآخرة. والظاهر أن المراد جميع ما ذكر. { وجعلنا لهم لسان صدق عليا } جعلنا لهم فى الناس ذكرا رفيعا صادقا، يثنون عليهم بخير ويحمدونهم، وهم أحياء بذلك، كما يدل عليه إضافة اللسان للصدق. ومحامدهم لا تخفى ولا تنقطع، على تباعد الأعصار، وتحول الدول، وتبدل الملل، وترى كل ملة تنتسب إليهم. وقد أجاب الله دعاءه

واجعل لى لسان صدق فى الآخرين

وأطلق اللسان على الذكر لأنه واسطته. وروى أن أول ما نزل من أرض الشام بقرية اسمها حران. وتزوج سارة، وولدت له إسحاق، وولد من إسحاق يعقوب. وخصهما بالذكر لأنهما شجرتا الأنبياء، أو لأنه أراد أن يذكر إسماعيل بفضله على الانفراد.

[19.51]

{ واذكر فى الكتاب موسى } تشريفا { إنه كان مخلصا } موحدا لله، أخلص عبادته عن الشرك والرياء، وأخلص نفسه له، وأسلم وجهه لله. وفتح الكوفيون اللام، أى أخلصه الله من الدنس واصطفاه. { وكان رسولا } إلى الخلق. { نبيا } قيل المعنى أرسله إليهم فأنبأهم عنه. ولذلك قدم الصفة الخاصة، وهى الرسالة، وأخر العامة فإن الرسول من أوحى إليه، وأمر بالتبليغ ولو لم يكن معه كتاب. والنبى من أوحى إليه ولو لم يؤمر. وقيل الرسول الذى معه كتاب من الأنبياء، وأن النبى من لم يكن معه كتاب كيوشع.

[19.52]

Halaman tidak diketahui