باب الكبر والشَّيْب قال أبو المِسْور الباهلي: إذا ما الفَتَى بَلَغ الأربعينَ ... وجاوزَهَا عَدُّ حسابِهِ ولم ينهَهُ الشَّيْبُ عن جهلِهِ ... وقد شابَ أكثرُ أترابِهِ فلا تَرْجُ أنْ يرعَوِي بعدَها ... ولكنْ سيَجرِي على دابِهِ كفَى بالمشيبِ له واعِظًا ... دليلًا على ما سيُمنَى بِهِ وقال حاتم طيء: عَرِيتُ عن الشَّبابِ وكنتُ غَضًّا ... كما يعرَى عن الورَقِ القضيبُ ونُحْتُ على الشَّبابِ بدمعِ عيني ... فما نفَعَ البكاءُ ولا النَّحيبُ ألا ليتَ الشَّبابَ يعودُ يومًا ... فأُخبِرَهُ بما فعَلَ المشيبُ وقال عَتَّاب بن وَرقاء: يا ذا الَّذي شابَ وما تابَ انْزجِرْ ... وارْدَعْ فُؤادًا قد أصرَّ وعتَا حتَّى مَتَى لا تَرْعَوِي حتَّى مَتَى ... حسبُكَ بالشَّيْبِ نَذيرًا وكَفَى والشَّيْبُ والشّبَّانُ للموتِ ولا ... حيلةَ للموتِ إذا الموتُ أتَى وقال بعض المعمرين: الموتُ خيرٌ للفَتَى ... فليهلكَنْ وبِهِ بَقيَّهْ من أنْ يُرَى الشَّيخَ البَجَا ... لَ وقد تهادَى بالعشيَّهْ وَلَكُلّ ما نالَ الفَتَى ... قدْ نلتُهُ إلاَّ التَّحيَّهْ وقال آخر: إذا مَا المرءُ جرَّبَ ثمَّ مرَّتْ ... عليهِ الأربعونَ مع الرِّجالِ فلمْ يلحقْ بصالِحهم فَدُعْه ... فليسَ بمفلحٍ أُخرى اللَّيالِي وقال محمود الوَرَّاق: لمَّا طوتْكَ الأربعونَ ... وآنَ للعُمْرِ انْقِراضُ جادَ السَّواد بنفسه ... وبَدَا بعارضك البياضُ ومَتَى أطفت بلذَّة ... فلعارض فيها اعتراضُ أنشدني أبو نصر الوزير: إذا بلَغَ السَّبعينَ عمرُكَ لم يكنْ ... لدائِك إلاَّ أنْ تَموتَ طبيبُ وإنَّ امرءًا قد سارَ سبعينَ حجَّةً ... إلى منهلٍ من وردِهِ لَقريبُ وقال منصور الفقيه ﵀: قبيحٌ بمَنْ جَاوزَ الأربعينَ ... وشابَتْ ذَوائبهُ أنْ يَقولا ألا شمسُ دَجْنٍ تجيدُ الغناءَ ... وبَدرٌ يُديرُ علينا الشَّمُولا وقال ابن المعتزّ: أَفِقْ عنكَ حانَتْ كبرةٌ ومَشيبُ ... أما للتُّقَى والحقِّ فيكَ نَصيبُ وما الدَّهرُ إلاَّ مِثلُ يومٍ وليلةٍ ... وما الموتُ إلاَّ نازلٌ وقَريبُ أيَا مَنْ لهُ في باطِنِ الأمرِ مَنزلٌ ... أتفرَحُ بالدُّنيا غريبُ وقال ابن الرُّومي: تُعيِّرني شَيبي بِبَيْضاءَ نابتَهْ ... لها لَوْعةٌ في مُضمرِ القلبِ ثابتَهْ ومن عَجَبٍ أنِّي إذا رُمْتُ نَتْفَهَا ... نَتَفْتُ سِواها وهي تَضحكُ شَامتَهْ وقال أيضًا: لم أقلْ للشَّبابِ في كنَفِ الل ... هـ وفي سِتْره غَداةَ تَوَلى زَائرٌ زارَنَا أقامَ قليلًا ... مَلأَ الصُّحْفَ بالذُّنوبِ وَوَلَّى وقال أبو بكر القوهي: الشَّيْبُ سرُّ المَوْتِ يَتْ ... لُوه لأخذِكَ جَهْرُهْ سَهْمُ المنيَّةِ نافِذٌ ... فيمَنْ تَقَوَّسَ ظَهْرُهْ وقال آخر: أهْلًا وسهْلًا بضيفٍ نَزَلْ ... وأَسْتودِعُ اللهَ إلْفًا رَحَلْ سَقَى اللهُ ذاكَ وهَذا معًا ... فنِعمَ المُولِّي ونعمَ البَدَلْ فأمَّا المشيبُ فصُبحٌ بَدَا ... وأمَّا الشَّبابُ فَلَيْلٌ أَفَلْ فولَّى الشَّبابُ كأَنْ لم يكنْ ... وحَلَّ المَشيبُ كأَنْ لمْ يَزَلْ وقال أبو حنيفة الإمام ﵁: لمَّا رأيتُ الشَّيْبَ قد نَزَلا ... وبانَ منِّي الشَّبابُ فارْتَحَلا أحسَسْتُ بالموتِ فانكسرتُ لهُ ... وكلُّ حيٍّ يوافِقُ الأَجَلا كمْ صاحبٍ لِي كانَ يُؤنسني ... أصبَحَ تحتَ التُّرابِ منجدلا لا يسمعُ الصَّوتَ إن هتفتَ بِهِ ... ولا يَردُّ الجوابَ إن سُئِلا لو خلد الله، فاعلموا، رجلًا ... لخلد الأنبياء والرسلا وقال دويد النهدي، وكان من المعمرين: اليومَ يُبْنَى لدُوَيْدٍ بيتُه لو كانَ للدَّهرِ بِلًى أبليتُه أو كانَ قِرْنِي واحدًا كَفَيْتُه يا رُبَّ نهبٍ صالحٍ حَويتُه ورُبَّ خصمٍ صالحٍ أشجيتُه

ومِعْصَمٍ مخضّبٍ ثنيتُه آخر: أنتَ في الأربعينَ مِثلُكَ في العش ... رين قُلْ لي مَتَى يكونُ الفَلاحُ وقال آخر: يا خاضِبَ الشَّيْبِ بالحِنَّاءِ يستُرُه ... سَلِ الإلهَ سِتْرًا من النَّارِ لنْ يرحلَ الشَّيْبُ عن دارٍ يَحلُّ بها ... حتَّى يُرحّلَ صاحبَ الدَّارِ وقال آخر: قالتْ وقدْ راعها مَشيبي ... كنتَ ابنَ عَمٍّ فصِرْتَ عَمَّا فقلتُ لا تَعْجَبِي لِهذا ... قد كنتِ بنتًا فصرتِ أُمَّا أنشدني قاضي هراة وهو أبو القاسم الداودي: ولي صاحِبٌ ما كنتُ أرضاهُ صاحبًا ... فلمَّا التَقَينا كانَ أكرمَ صاحبِ نَفِسْتُ عليه أنْ يُفارقَ بعدَما ... تمنَّيتُ دهرًا أنْ يكونَ مُجانِبِي وقال آخر يمدح الشَّيْب ويخفّفه علَى قلبه: والشَّيْبُ إنْ يَحلُلْ فإنَّ وَرَاءهُ ... عُمْرًا يكونُ خِلالَهُ مُتَنَفَّسُ لم ينقِصْ منِّي المَشيبُ قُلامَةً ... الآنَ حينَ بَدَا أَلَبُّ وأكيسُ آخر: من عاشَ أخلقتِ الأيَّامُ جِدَّته ... وخانَهُ ثِقَتاهُ السَّمعُ والبَصَرُ آخر: وأرَى اللَّيالي مَا طوَتْ من قُوَّتي ... رَدَّتْه في عِظَتي وفي إفْهامِي آخر: ولَعمرُ الشَّبابِ ما كانَ عنِّي ... أوَّلَ الرَّاحلينَ مِن أصحابي وقال أبو العتاهية: نعى لك شرخ الشباب المشيب ... وناداك باسم سواك الخطوب فكُنْ مستعدًّا لداعي الفَنَاء ... فإنَّ الَّذي هو آتٍ قريبُ وقبلَكَ داوَى الطَّبيبُ المريضَ ... فعاشَ المريضُ وماتَ الطَّبيبُ وقال أعرابيّ: وخَريدةٍ مَسَحتْ عِذاري ... مَسَحتْ مَشيبي بالخِمارِ قالتْ غُبار قدْ عَلا ... كَ فقلتُ مَاذا بالغبارِ هَذا الَّذي نقَلَ الملو ... كَ إلى القبورِ من الدِّيارِ وقال آخر، وكان الزهري يتمثَّل به: ذَهَبَ الشَّبابُ فلا شَبابَ جُمانا ... وكأنَّ شَيئًا بَانَ لم يَكُ كَانَا وطَويتُ كفِّي يا جُمَانَ علَى العَصَا ... وكَفَى جُمَانا بطَيِّها حَدَثانا يا مَنْ لِشيخٍ قد تَخَدَّدَ لحمُهُ ... أفنَى ثَلاثَ عمائمٍ ألوانَا وقال آخر: أبنيَّ إنِّي قدْ كَبِرتُ ... وقدْ حنا قوسي الكِبرْ وابْيَضَّ بعْدَ سَوادِهِ ... وجُثُوله منِّي الشَّعرْ وتَقَاربَ الخطوُ البعيدُ ... وكَلَّ سَمْعِي والبَصَرْ فعليكُمُ بالغَزْو في ... أعيانِ قومكمُ الغُرَرْ والقَوْدِ للخيلِ العِتَاقِ ... إلى الثُّغُورِ بلا بَطَرْ كَيْما تعيشوا مُوسِري ... ن من المُوَبَّلَة العَكَرْ إنَّ الكريم بلا غنًى ... كالقَوسِ ليسَ لها وَتَرْ أنشدني أبو الحسن بن محمد بن الحسن بن جعفر بن أبي روح الزوزني: كَفَى الشَّيْبُ عارًا أنَّ صاحبَهُ إذا ... أردتَ له وَصْفًا به قلتَ أشيَبُ وكانَ قياسُ الأصلِ أن قستَ شائِبًا ... ولكنَّه من جُملةِ العَيْبِ يُحسَبُ وقال عبد الله بن طاهر: اشتَعَلَ الرَّأسُ فأخفيتُهُ ... وَكَلَّ مِقْراضِي فأَعْفَيْتُهُ وكلَّما حاولتُ قَصًّا له ... وقلتُ في نفسي أفنيتُهُ عاوَدَني مِن غدِهِ طالِعًا ... كأنَّني بالأمسِ ربَّيتُهُ أَرومُ ما ليستْ له حِيلةٌ ... أعيانِيَ الشَّيْبُ فخلَّيتُهُ وقال آخر: نَذيرٌ ولكنَّه صامِتٌ ... وضيفٌ ولكنَّه شامِتُ وإشْخاص موتٍ ولكنَّه ... إلى أنْ يُشَيِّعني ثابِتُ وقال الخليل السجزي: الشَّيْبُ أبهَى من الشَّبابِ ... فلا تُهَجّنْه بالخِضابِ هَذا غرابٌ وذاكَ بَازٍ ... والبازُ أبهَى من الغُرابِ قيل لعبَّاس بن مرداس بعدما شاخ: لو شربت النَّبيذ لزاد في قوَّتك، فقال: لا أُصبح رئيسَ قومي ثمَّ أُمسي وأنا سفيهُهم وأنشأ يقول: رأيتُ النَّبيذَ يُذِلُّ العزيزَ ... ويَزدادُ فيه الوَضِيعُ انْفِساخَا ويُوقِعُ في سَوْأةٍ شاربيهِ ... ويَكسُو التَّقيَّ النَّقيَّ اتّساخَا فإنْ كانَ ذا جائزًا في الشَّبابِ ... فما العُذرُ فيه إذا المرءُ شاخَا

وقال يموت بن المزرع: مَنْ شَابَ قد ماتَ وهو حيٌّ ... يَمشي علَى الأرضِ مشيَ هالِكْ لو كانَ عمر الفَتَى حِسابًا ... لكانَ في شيبهِ فَذَلِكْ وقال آخر: تعجبتْ دُرُّ من شَيبي فقلتُ لها ... لا تَعجبي قد يَلوحُ الفجرُ في السدَفِ وزادَهَا عَجَبًا أنْ رُحتُ في سَمَلٍ ... وما دَرَتْ دُرُّ أن الدّرَّ في الصَّدفِ وقال آخر: صدَّتْ نَوَارُ وأبدتْ زُهدَها فينا ... وصارَمَتْ بعدَما كانتْ تُصافينَا واستنكرتْ لمَّتي بعدَ المشيبِ فما ... تَرعَى الوِصالَ وقد كانتْ تُراعينَا فقلتُ لمَّا رأيتُ الهجرَ عزمتهَا ... ماذا دهاكِ وقد كنَّا مُحبِّينَا وما أتيتُ بذنبٍ أَستحِقُّ بِهِ ... منكِ الجفاءَ فكمْ عنَّا تَصُدِّينا قالتْ بلَى لكَ ذنبٌ لستُ أغفِرُهُ ... ولو تشفَّعْتَ فينا بالنَّبيِّينا أليسَ قد لاحَ فيكَ الشَّيْبُ من كبرٍ ... وبانَ منكَ شبابٌ كانَ يُصبينَا فما لنا فيكَ بعدَ الشَّيْبِ مِنْ أَرَبٍ ... فاقنَ الحياءَ وشمّر في المخِفينا فقلتُ ويحكِ إنَّ الشَّيْبَ مكرمةٌ ... فيه الوَقارُ فما منهُ تَعيبينا أنبِلْ بذي الشَّيْبِ في الإسلامِ صارَ بِهِ ... مُبَجَّلًا في عيونِ النَّاسِ مأمونَا قالتْ وراءَكَ لا تكثر تَمَلُّقَنَا ... قَصِّر عنانَكَ كم بالقولِ تُؤذينَا الشَّيْبُ أعظمُ ذنبًا عندَ غانيةٍ ... من ابنِ ملجمَ عندَ الفاطميِّينَا أنشدني محمد بن حامد بن أسد الخارجي: تعجَّبتْ أنْ رأَتْ شيبي فقلتُ لها ... لا تَعجَبي مَنْ يَطُلْ عمرٌ بِهِ يَشِبُ شيبُ الرِّجالِ لهمْ عِزٌّ ومكرمةٌ ... وشيبكُنَّ لكُنَّ الويلُ فانتحِبِي لأن فينا وإن شيبٌ بَدَا أَرَبٌ ... وليس فيكُنَّ بعدَ الشَّيْبِ من أَرَبِ وقال إسماعيل بن عبد الله العجلي: لَهَفي علَى عُمُرٍ ضيَّعتُ أوَّلَه ... وغالَ آخرَه الأسقامُ والهرمُ كمْ أقرَعُ السِّنَّ بعدَ الفَوْتِ من نَدَمٍ ... وأينَ يبلغُ قرعُ السِّنّ والنَّدَمُ إلا تناهيتُ حينَ العمرُ مقتَبلٌ ... والنَّفسُ في جذوةٍ والعزّ محتدمُ وقال آخر: أعينيَّ هلاَّ تبكيانِ علَى عُمري ... تناثَر عُمْري من يدَيَّ ولا أدري إذا كنتُ قد جاوزتُ ستينَ حجةً ... ولم أتأهَّبْ للمعادِ فما عُذْري وقال محمد بن مناذر: ماذا أُرجي وقد خلتْ ليَ ستونَ ... وستٌ سلبنَني مَجْلودي حُلْنَ عنّي وقد تَعرّقْنَ لحمي ... وبريْنَ العظامَ بَريَ العودِ وقال عوف بن محلّم: قل للذي دانَ له المَشْرقانْ ... وألبسَ الأمْنَ به المغرِبانْ إنَّ الثمانينَ وبلّغتَها ... قد أحوجتْ سَمعي إلى تَرْجُمانْ وبدلتني بالشطاطِ الحَنا ... وكنتُ كالصَّعْدةِ تحتَ السِنانْ وقاربَتْ منِّي خُطى لم تكنْ ... مُقارباتٍ وثَنتْ من عِنان وأنشأتْ بيني وبينَ الورَى ... عَنانةً ليستْ بجنس العَنان وبدّلتْني بَزَماعِ الفَتَى ... وعزمه عَزمَ الجَثوم الهِدان وما بقي منِّي لمُستمتعٍ ... إلاَّ لساني وبحَسبي لسان أدعو به الله وأثْني به ... علَى الأميرِ المُصْعَبيّ الهِجان فهمْتُ بالأوطانِ شَوْقًا بها ... لا بالغواني أينَ منِّي الغَوان فَقرّباني بأبي أنتُما ... من وطني قبلَ اصفرارِ البَنان وقبلَ منعايَ إلى نسْوة ... أوطانُها حَرّانُ والرَّقَّتان سقى قصورَ الشَّاذياخِ الحيا ... بعدَ وَداعي وقصورَ الميان فكمْ وكمْ من دَعوةٍ لي بها ... أنْ تَتخطَّاها صُروفُ الزَّمان وقال آخر في نصر بن دُهْمان المعمّر: ونصرُ بنُ دُهْمانَ الهنيدةَ عاشَها ... وتسعينَ حولًا ثمَّ قُوم فانصاتا وعادَ سوادُ الرأسِ بعدَ بياضه ... وراجَعه شرخُ الشَّبابِ الَّذي فاتا فعاشَ بخيرٍ في نعيمٍ وغِبْطةٍ ... ولكنّه من بعدِ ذا كلِه ماتا وقال رجل من قريش: بانَ شَبابي لو تَعزّيْتُ ... واستُقبِلَ العيشُ وولّيْتُ

وقد أراني مُسْبلًا ذيلَه ... كم جِدّةٍ للعيشِ أبليْتُ ثمَّ انقضَى عنّي بلَيّاتِه ... لمّا علَى الستينَ أربيْتُ أُفٍ لدنيا عيشُها زائلٌ ... والحيُّ فيها واسمه الميْتُ وقال آخر: ما مَنْ أتَتْ من دونِ مولدِه ... خمسونَ بالمعذورِ في الجَهْلِ وإذا انقضتْ خمسونَ عن رجلٍ ... هَجر الصِّبَى ومشى علَى رِسْلِ ولو أنَّ أسرابَ الدموعِ ثَنتْ ... شرخَ الشَّبابِ علَى امرئٍ قبلي لَهرقتُ من عينيَّ أربعةً ... وسَفحتُها سَجْلًا علَى سَجْلِ وقال ابن الرومي: فكّرتُ في خمسين عامًا مضتْ ... كانتْ أمامي ثمَّ خَلّفتُها لو أنَّ عُمْري مائةٌ هَدّني ... تَذكُري أنِّي تَنصّفتُها وقال ابن حازم: لا حينَ صَبرٍ فخَلِ الدمعَ يَنهمِلُ ... فقدُ الشَّبابِ بيومِ المرءِ مُتَّصِلُ سَقْيًا ورعيًا لأيام الشَّبابِ وإنْ ... لم يبقَ منكَ له رسْمٌ ولا طَلَلُ بانَ الشَّبابُ ووَلَّى عنكَ باطلُه ... فليسَ يَحْسنُ منكَ اللهو والغَزلُ لا تَكذبنَّ فما الدُّنيا بأجمعها ... من الشَّبابِ بيومٍ واحدٍ بَدَلُ وقال آخر: أليسَ عَجيبًا بأنَّ الفَتَى ... يُصابُ ببعضِ الَّذي في يَديْهِ فمِنْ بين باكٍ له موجعٍ ... ومن بينِ غادٍ مُعَزٍ إليهِ ويَسْلُبه الشَّيْبُ شرخَ الشَّبابِ ... فليسَ يُعَزّيه خَلْقٌ عليهِ أنشدني حمزة بن أسد العامري ﵀: علَى كُلِّ حالٍ يأكلُ المرءُ زادَه ... علَى البُؤسِ والنَّعْماءِ والحَدثانِ وكلُّ جديدٍ يا أُمَيْمَ إلى بِلًى ... وكلُّ امرئٍ يومًا يَصير إلى كانِ وقال الهيثم بن عريان النخعيّ: ألا أُنبّيكَ ... بآياتِ الكِبَرْ تَقاربُ الخَطْوِ ... ونَقْصٌ في البَصرْ وقِلّةُ الطَّعْم ... إذا الزَّادُ حَضرْ وتركيَ الحسناءَ ... في وقت السَحَرْ والنّاسُ يَبْلَونَ ... كما يَبْلى الشَجَرْ وقال آخر: جَنبي تَجافَى عن الوِسادِ ... خوفًا من الموتِ والمَعادِ من خافَ من سَكرة المَنايا ... لم يَدْرِ ما لَذّةُ الرُّقادِ قد بلغَ الزرعُ مُنْتهاهُ ... لا بُدَ للزرعِ من حَصادِ أنشدني عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري: إذا رأيتَ صَلَعًا في الهامَهْ وحَدَبًا بعدَ اعتدالِ القامَهْ وصار شعْرُ الرأسِ كالثَّغامَهْ فايْأسْ عن الصّحة والسَّلامَهْ وعُدْ إلى التَّوبةِ والنَّدامَهْ فقدْ عليك قامَتْ القِيامَهْ أنشدني عبد الملك بن محمد اليمامي: أقولُ ونُوّار المَشيبِ بعارضي ... قد افْترَّ لي عن نابِ أسودَ سالخِ أشَيْبًا وحاجاتُ الفؤادِ كأنّما ... يَجيشُ بها في الصّدر مِرجلُ طابخِ وما بيَ ريعانُ الشَّبابِ وإنْ هوَى ... به الشَّيْبُ عن طَودٍ من العِزّ باذخِ ولكنّه قد قيل شَيخٌ وليس لي ... علَى حَدثانِ الدَّهْرِ صَبرُ المشايخِ وقال آخر: أصبحتُ لا يحمِل بعضي بعضا كأنّما كان شبابي قرضا فَأُدِّيَ القَرضُ وكان فَرضا وصارَ غُصني ذاويا مُنْفَضّا وقال آخر: اللّيلُ شيّب والنَّهارُ كلاهُما ... رأسي بكثرة ما تدورُ رَحاهما فأنا النذيرُ لذي الشبيبة منهما ... لا يأمننَّهما فإنّهما هُما والشَّيْبُ إحدى الميتتين تَقدمَتْ ... أُولاهُما وتأخَّرتْ أُخراهُما وقال آخر: إذا الرجالُ ولَدتْ أولادُها وضعُفت من كِبَر أجسادُها وأصبحت أسقامُها تعتادُها فهي زُروع قدْ دَنا حصادُها وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر: ثِنتانِ لو بكَتِ الدماءُ عليهما ... عَينايَ حتَّى تُؤذِنا بذَهابِ لم تبلُغا المِعْشارَ من حَقيهما ... فقْدُ الشَّبابِ وفرقةُ الأحبابِ وقال آخر: بكيتُ علَى شبابٍ قد تولَّى ... فيا ليتَ الشَّبابَ لنا يعودُ فلو كانَ الشَّباب يُباعُ بَيْعًا ... لأعطيتُ المُبايعَ ما يُريدُ

ولكنَّ الشَّبابَ إذا تولَّى ... علَى شَرفٍ فمطلبُه شَديدُ وقال الحارث بن حبيب الأزدي: ألا هلْ شَبابٌ يُشترَى برغيبِ ... يدُلُّ عليه الحارثَ بنَ حبيبِ فَمن لِسوادٌ الرَّأسِ بعد بياضِهِ ... ومن لاعتدالِ الظَّهرِ بعدَ دَبيبِ وقال أبو علي المهراني: أبعدَ ستِّينَ من عُمري أُؤملُ أن ... أنالَ ما لمْ أنلهُ في ثَلاثينا مَنْ أخطَأتْهُ الأخاطِي في شَبيبته ... ورَامَهَا لم يَنَلْها في المُسنِّينا وقال بعض العلماء: ألا فامهدْ لنفسكَ قبلَ موتٍ ... فإنَّ الشَّيْبَ تَمهيدُ الحِمامِ وقدْ جدَّ الرَّحيلُ فكنْ مُجِدًّا ... لحطِّ الرَّحلِ في دار المقامِ وكان هشام بن عبد الملك يتمثَّل: قد كنتُ أبكي من البيضاءِ أُبصِرُها ... في شعرِ رأسِي فقد أقررتُ بالبَلَقِ فاليومَ حينَ عَلاني الشَّيْبُ وَدَّعني ... ما كنتُ ألتَذُّ من عيشٍ ومن خُلُقِ وقال آخر: قد شابَ رأسُكَ وانْطَوَى ثوبُ الصِّبى ... وأراكَ غِرًّا في البَطالةِ تلعَبُ قال الشَّبابُ لعلَّنا في شَيبنَا ... نَدَعُ الذّنوبَ فما يقولُ الأشيبُ أنشدني قاضي سجستان: غَدَا بُنَيَّ وراحَ قبلي ... يلبسُ ما قدْ خلعتُ عنِّي فسرَّني ما رأيتُ منهُ ... وسَاءَني ما رأيتُ منِّي وقال رؤبة: قالت سُلَيْمَى ... والكبيرُ يصلَعُ ما رأسُ ذا ... إلاَّ جَبينٌ أجمَعُ وقال آخر: في الشَّيْبِ عافيةٌ ما لم يكُنْ صَلَعُ ... فإنَّ ذاكَ وذَا بلوَى إذا اجتمَعَا لونُ المشيبِ إذا ما شئتَ يستُرُهُ ... لونُ الخِضابِ فماذا يستُرُ الصَّلَعَا وقال الحسن بن أحمد المهراني الإمام: تنْعَى إليَّ بُنَيَّتي نَفسِي ... ودَّعْتُ يومَ وِلادِها أُنْسِي أيقنتُ أنِّي بعدَما بلغتْ ... مُترحِّلٌ عنها إلى رَمْسِي أنا أمْسُها وبُنيَّتي يَومِي ... فمتى يعودُ ليومِها أمسِي أنشدني والدي ﵀: اعلمْ هَداكَ اللهُ يا ابنَ الحارثَهْ أنَّ العَصَا للشَّيخ رِجلٌ ثالثَهْ وقال حميد بن ثور: أرَى بَصَرِي قد رابَني بعدَ صِحَّةٍ ... وحسبُكَ داءً أنْ تَصِحَّ وتسلَمَا ولن يلبثَ العصرانِ يومٌ وليلةٌ ... إذا قَصَدا أن يُدركا ما تيمَّمَا وقال آخر: كانتْ قَنَاتي لا تَلينُ لغامزٍ ... فَالأَنها الإصباحُ والإمساءُ ودعوتُ ربِّي بالسَّلامةِ جاهِدًا ... لِيُصحني فإذا السَّلامةُ داءُ وفي نحوه لآخر: يُريدُ الفَتَى طولَ السَّلامةِ جاهدًا ... فكيفَ يُرَى طولَ السَّلامةِ يفعَلُ وقال ابن المعتزّ: صدَّتْ شَريرُ وأزمعتْ هَجْرِي ... وصَفَتْ ضَمائرها إلى الغدرِ قالتْ كَبِرْتَ وشِبتَ قلتُ لها ... هذا غُبارُ وقائعِ الدَّهرِ لابن الرُّومي: يا ابنَ عشرينَ لا تغَرَّنَ بالدَّهرِ ... فقد تُكسَرُ الغصونُ الرِّطابُ يا مَن استكملَ الثَّلاثينَ ما أسْ ... رعَ ما يُستردُّ منكَ الشَّبابُ يا أخا الأربعينَ فقد نزَلَ الشَّيْ ... بُ وما بعدَ ذاكَ إلاَّ الذَّهابُ يا ابنَ خمسينَ عَزِّ نفسكَ بالصَّبْ ... رِ فلا يُرجعُ الشَّبابَ الخضابُ يا ابنَ ستِّينَ قد توفيتَ عُمْ ... رينِ وما إنْ أقلعتَ عمَّا يُعابُ يا ابنَ سبعينَ توَّبَتْكَ اللَّيالي ... أفلا تُبْتَ حينَ فيك مَتَابُ يا مَن استنفَدَ الثَّمانينَ عُمِّرْ ... تَ وماتَ الإخوانُ والأصحابُ فزيد فيه: يا ابنَ تسعينَ قد أعلَّكَ جسمٌ ... واهِنٌ أيْره وعقلٌ مُصابُ ولقلَّ الَّذي يعيشُ فَيحصِي ... عشرَ إلفٍ من عُمْرِهِ الحُسَّابُ وقال آخر: ألن تَرَ أنَّ الدَّهرَ يومٌ وليلةٌ ... يَحُولانِ من سبْتٍ عليك إلى سَبْتِ فقُلْ لجديدِ العُمْرِ لا بدَّ من بِلًى ... وقلْ لاجتماعِ الشَّملِ لا بدَّ من شَتِّ وقال آخر: بانَ الشَّبابُ فودِّعاهُ حَميدا ... هل ما تَرَى خَلَقًا يَعودُ جَديدَا وقال آخر:

أَقْصِرْ فإنَّ المنايا ... لها ببابكَ نَوْبَه إنْ لمْ تَتُبْ بعدَ شيبٍ ... فليسَ في القبرِ تَوْبَه وقال آخر: ما لكَ في الجهلِ من عَذيرِ ... وقد توسَّمْتَ بالقَتِيرِ خلت ثلاثونَ بعد عَشْر ... وتَابعاتٌ من الشُّهورِ أحدثْنَ بعدَ الضَّلالِ رُشْدًا ... وما عَمي القلب كالبصيرِ أنشدني أبو الشريف البسطامي لنفسه: شيبُ الفَتَى آخر عُمْر الفَتَى ... وإنْ تَمادَى بالفَتَى عُمْرُهُ شَبابُهُ أخِرُه شَيبُه ... وشَيبُه أخرُه قبرُهُ وقال أبو الحسن المدني: فهلْ تَرَى بعدَ المشيبِ والصَّلَعْ لابنِ ثلاثينَ وعشرٍ من طَمَعْ يرقَعُ والدَّهرُ يُفَرِّي ما رَقَعْ فَهَلْ تَرَى يُغني الحِذارُ والجَزَعْ إذا الفَتَى عايَنَ شيئًا قدْ طَلَعْ كأنَّما عايَنَ هَوْلُ المُطَّلَعْ وقال أبو الحسن العبدلكاني: أناخَ جيشُ المشيبِ مقتدِرَا ... علَى شبابي فمرَّ منكسِرَا ليلٌ حبيبٌ إليَّ رؤيتُه ... مَضَى وصبحٌ كرِهْتُه ظَهَرا كأنَّه واخِزٌ بطلعته ... في القلبِ منِّي بكفِّه إبَرَا نذيرُ موتٍ أتَى ليُنذرني ... بقربهِ لوْ ظَلِلْتُ مُعتَبِرا أستغفرُ الله ما حييتُ فقدْ ... جاءَ رسولُ الحِمام مبتَكِرا آخر: يا صلعةً لأبي حفصٍ مُمَرَّدةً ... كأنَّ ساحَتَها مِرآةُ فولاذِ أنشدني رئيس الكتبة بالحضرة أبو نصر منصور بن مشكان: قالَ السّلاميُّ وَهَتْ قوَّتي ... فصِرتُ مثلَ الفرخِ إذْ يلقُطُ فأسودٌ يَبْيَضُّ في عارِضي ... وأبيضٌ في الفم لي يسقُطُ وقال آخر: أحالَ الشَّبابُ عليه المشيبا ... ودَبَّ الزَّمَانُ إليه دَبيبا وأنكره البيضُ بعدَ البياضِ ... فأصبحَ بين الغواني غريبا وقال علي بن الجهم: وعظته الكأسُ إذ ارتعَهَا ... وأرتْهُ الشَّيْبَ فيها والصَّلَعْ زَجرتْهُ فانتَهَى عنها ولو ... غيرُها يردَعُ عنها ما ارتَدَعْ وقال علقمة بن عبدة الفحل: فإنْ تسألوني بالنِّساءِ فإنَّني ... عليمٌ بأدواءِ النِّساءِ طبيبُ يُرِدْنَ ثراءَ المالِ حيثُ علمنَهُ ... وشرخُ الشَّبابِ عندهُنَّ عجيبُ إذا شابَ رأسُ المرءِ أو قلَّ مالهُ ... فليسَ له في وُدِّهنَّ نصيبُ وقال آخر: ألستَ تَرَى شَيبًا برأسيَ شاملًا ... وَنَتْ حيلتِي عنه وضاقَ به ذَرعِي كأنَّ المقاريضَ الَّتي يَعتورْنَه ... مناقيرُ طيرٍ تَنتقي سنبل الزَّرْعِ آخر: فأنتَ تَقرضها والله يُنْبِتُها ... وهلْ يقومُ لأمر الله مِقْراضُ آخر: وأرَى الغَواني لا يُواصلنَ امرءًا ... فَقَدَ الشَّبابَ وقد يصلْنَ الأمْرَدَا آخر: أحلَى الرِّجالِ من النِّساءِ مَواقعًا ... مَنْ كانَ أشبههُم بهنَّ خُدُودَا وقال البحتري: كواكبُ شيبٍ علقْنَ الصِّبَا ... فقلَّلْنَ من حُسنهِ ما كَثُرْ وإنِّي وجدتُ فلا تكذبَنْ ... سوادَ الهَوَى في بياض الشَّعَرْ ولا بدَّ من تركِ إحدَى ... اثْنَتَيْن إمَّا الشَّباب وإمَّا العُمُرْ وقال أبو تمام: أرَى الشَّيْبَ مُختَطًّا بفَوْدَيَّ خِطَّة ... طريقُ الرَّدَى منها إلى النَّفس مَهْيَعُ هو الزَّوْرُ يُجْفَى والمعاشرُ يُجْتَوَى ... وذو الإلفِ يُقْلَى والجديدُ يُرقَّعُ ونحن نُزجِّيه علَى الكُرة والرِّضَا ... وأنفُ الفَتَى من وجهِهِ وهو أجدَعُ وقال لبيد: ولقدْ سئمتُ من الحياةِ وطولِها ... وسؤالِ هذا النَّاسِ كيفَ لبيدُ وبَقيت سبتًا قبل مجرى داحِس ... لو كانَ للنَّفسِ اللَّجوجِ خلودُ وقال زهير: سئمتُ تكاليفَ الحياةِ ومن يعِشْ ... ثمانينَ حولًا لا أبا لَكَ يَسْأَمِ رأيتُ المنايا خبطَ عشواءٍ من تُصبْ ... تُمتْهُ ومن تُخطِئ يُعمّر فيهرَمِ ومن لا يذُدْ عن حوضِهِ بسلاحِهِ ... يُهَدَّمِ ومن لا يَظلم النَّاسَ يُظلَمِ ومهما تكنْ عند امرئٍ من خَليقَة ... ولو خالَهَا تَخفى علَى النَّاس تُعْلمِ

ومن لا يُصانع في أُمورٍ كثيرةٍ ... يُضرسْ بأنيابٍ ويُوطَأ بمنسِمِ ومن يَغتربْ يحسِبْ عدوًّا صديقَهُ ... ومن لا يُكرّم نفسه لا يكرَّمِ ومن يجعلِ المعروفَ من دونِ عِرضه ... يَفِرْه ومن لا يتَّقي الشّتم يُشتَمِ لسانُ الفَتَى نصفٌ ونصفٌ فؤاده ... فلم يبقَ إلاَّ صورةُ اللَّحمِ والدَّمِ وكائنْ تَرَى من صامت لكَ معجب ... زيادتهُ أو نقصُهُ في التَّكلُّمِ وأعلمُ ما في اليومِ والأمسِ قبلَهُ ... ولكنَّني عن علمِ ما في غدٍ عَمِي ومن يَكُ ذا فضلٍ فَيَبخلْ بفضلِهِ ... علَى قومِهِ يُسْتغنَ عنهُ ويُذمَمِ ومَن لمْ يزلْ يستحملُ النَّاسَ نفسَهُ ... ولا يُغْنِها يومًا من الدَّهر يُسْأمِ ومنْ هابَ أسبابَ المنايا ينلنَهُ ... ولو رامَ أسبابَ السَّماءِ بسلّمِ آخر: والشَّيْبُ يبرُقُ في الشَّبابِ كأنَّه ... ليلٌ يَصيحُ بجانبيهِ نَهَارُ آخر: وَدِدْتُ بياضَ السَّيف يوم لقينني ... مكانَ بيضَ الشَّيْبِ لاحَ بمَفْرِقِي أخبرني أبو بكر الإصلاحي، قال: أنشدنا أبو بكر العلاف لنفسه في تمنِّي الشَّيْب وكان مُخلَدًا: إلامَ وفيمَ يَظلمُنِي شَبابِي ... ويُلبِسُ لمَّتي حَلَكَ الغُرابِ فيا ابنَ المعتلينَ علَى البَرَايا ... بعلياءِ النُّبوَّةِ والكتابِ أبِنْ هل من دواءٍ مُسْتجادٍ ... لديكم أو دعاءٍ مستجابِ لأبدِلَ من سوادِ اللَّيلِ صُبْحًا ... يُضيءُ وادْهِمامًا باشْهِبابِ فكافورُ المشيبِ لديَّ أحلَى ... وفي العينينِ من مِسْكِ الشَّبابِ وقال آخر: كأنَّ الشَّيْبَ والحَدَثانَ جَرْيًا ... إلى نفسِ الفَتَى فرسَا سباقِ كأنَّ بني أميَّة لم يكونُوا ... ملوكًا بالحجازِ ولا العراقِ فما الدُّنيا بباقيةٍ لحيٍّ ... وما حيٌّ إلى الدُّنيا بباقِ وقال الأسود بن يعفر: ومن العجائبِ لا أبا لَكَ أنَّني ... ضُربتْ عليَّ الأرضُ بالأسدادِ لا أهتَدِي فيها لمَدفعِ تَلْعَةٍ ... بينَ العراقِ وبينَ أرضِ مُرادِ وقال علي بن القاسم الخوافي صاحب المختصر من العين: شاعَ في عارِضَيَّ هذا المشيبُ ... فهوَ الموتُ والفراقُ قريبُ كلّ يومٍ للموتِ منِّي نصيبٌ ... وسهامٌ أرمِي بها وتُصيبُ وتفانَى أحبَّتِي ولِدَاتِي ... والبَلايا مع الرَّزايا تَنوبُ كلّ يومٍ يُنْعَى إليَّ رفيقٌ ... أو قريبٌ أُحبُّهُ أو حبيبُ وكأنَّ الفَناءَ صُبَّ عليهم ... فهُمُ في التُّرابِ مُرْدٌ وشِيبُ وقال آخر: أصبحتُ لا أحمِلُ السِّلاحَ ولا ... أملِكُ رأسَ البعيرِ إنْ نَفَرَا والذِّئبُ أخشاهُ إنْ خلوتُ بِهِ ... وحدِي وأخشَى الرِّياحَ والمَطَرا من بعدِ ما قوَّةٍ أُسَرُّ بها ... أصبحتُ شيخًا أُعالجُ الكِبَرَا وقال الحسن بن هانئ: قالوا كبِرْتَ فقلتُ لم تكبرْ يدِي ... من أنْ تخِفَّ إلى فمِي بالكاسِ وإذا عددتُ سِنِّي كم هيَ لم أجدْ ... للشَّيبِ عُذرًا في الحلولِ براسِي فإذا نزعتَ عن الغوايةِ فليكُنْ ... لله ذاكَ النَّزْعُ لا للنَّاسِ آخر: قالوا: أنينُكَ طولَ ليلِي يُسْهِرُنا ... فما الَّذي تشتَكِي قلتُ الثَّمانينا أنشدني إبراهيم بن علي الطيفوري: وقالوا ما أشابَكَ قبلَ وقتٍ ... فقلتُ هوًى وهجرٌ واكتِئابُ ولو أنَّ الغرابَ اهتمَّ همِّي ... وفكَّرَ فكرِتي شابَ الغُرابُ وقال آخر: كَرِهْتُ شيبي وكرهٌ أنْ يُفارِقَني ... أعْجِبْ بشيءٍ علَى البغضاءِ مَوْدُودُ أمَّا الشَّبابُ فمفقودٌ لهُ بَدَلٌ ... والشَّيْبُ يذهبُ مفقودًا بمفقودِ وقال آخر: عَجَبًا للشَّبابِ كيفَ تولَّى ... ولثوبِ المشيبِ أيّ لِباسِ ليسَ جُودُ الجوادِ فَضْل مالٍ ... إنَّما الجودُ للمقِلِّ المُواسِي وقال بشر بن الحارث: شَيبٌ يلوحُ كأنَّما نَفَضَتْ ... زَغَبًا عليهِ حمائمٌ بُلْقُ ما كنتُ أفسُقُ والشَّبابُ أخي ... أفحينَ شِبْتُ يجوزُ لي فُسْقُ

وقال أبو نخيلة: رأتْ قَميصِي قد تَفَرَّى عن يَدِي وعنْ ذِراعيَّ وعنْ مُقَلَّدِي تَفرِي الجَفْن عن المُهَنَّدِ وقدْ عَلَتْنِي ذُرْأةٌ بادِي بَدِي وَرَثْيَةٌ تَنهضُ في تَشَدُّدِ وصارَ للفحلِ لِسانِي ويَدِي وقال منصور الفقيه: فكُنْ إذا الشَّيْبُ أتَى ... منِ الرَّدَى علَى وَجَلْ أنشدني محمد بن عبد الكريم الكاتب لإسحاق بن إبراهيم الموصلي: سلامٌ علَى سَيْرِ القِلاصِ ما الرَّكبِ ... وَوَصْلِ الغَواني والمُدامَةِ والشُّربِ سلامُ امرئٍ لم يبقَ منهُ بقيَّةٌ ... سوَى نظرِ العينينِ أو شهوةِ القلبِ لعمرِي لقدْ حُلِّئْتُ عن منهلِ الصِّبا ... لقد كنتُ وَرَّادًا لمشْرَعِهِ العذبِ لياليَ أمشي بينَ بُردَيَّ لاهيَا ... أمِيسُ كغصنِ البانَةِ الناعِمِ الرَّطْبِ وقال آخر: رحَلَ الشَّبابُ مُوَلّيًا ... مَا إنْ أقامَ ولا وَقَفْ كانَ الشَّبابُ كمُرْسَلٍ ... أدَّى الرِّسالَةَ وانصرَفْ أنشدني أبو القاسم النعماني للخوارزمي: ذَهَبَ الشَّبيبةُ والحَبيبةُ فانْبَرَى ... دَمْعانِ في الخدَّينِ يزدَحِمانِ مَا أنصفَتْني الحادثاتُ رَمَيْنَنِي ... بمُودِّعَيْنِ وليسَ لي قلبانِ وقال أعشى قيس: فإنْ يُمْسِ عِندي الشَّيْبُ والهمُّ ... والعَشَى فقدْ بِنَّ منِّي والسِّلامُ تُفَلَّقُ بأشجَعَ أخَّاذٍ علَى الدَّهرِ حكمُهُ ... فمنْ أيّ مَا تَجني الحوادثُ أفرَقُ وقال آخر: قدْ ينفَعُ الأدبُ الأحداثَ في مَهَلٍ ... وليسَ ينفعُ بعدَ الكَبْرَةِ الأدبُ إنَّ الغُضونَ إذا قَوَّمتها اعتدَلَتْ ... ولا تَلينُ إذا قَوَّمتها الخَشَبُ وقال آخر: وإنَّ سَفَاه الشَّيخِ لا حِلْمَ بعده ... ويُبدِي الفَتَى بعد السَّفاهِ تَحلُّما لِذِي الحِلْم قبلَ اليومِ مَا تُقرعُ ... العَصَا وما عُلِّمَ الإنسانُ إلاَّ ليَعلما وقال صالح بن عبد القدوس: والشَّيخُ لا يترُكُ أخلاقَهُ ... حتَّى يُوارَى في ثَرَى رمسِهِ إذا ارعَوَى عادَ إلى جهلِهِ ... كذِي الضّنَى عادَ إلى نكسِهِ وإنَّ مَنْ أدَّبتَهُ في الصِّبا ... كالعُودِ يُسقَى الماءَ في غرسِهِ حتَّى تَراهُ مُورِقًا ناضرًا ... بعدَ الَّذي أبصرتَ من يبسِهِ وقال لبيد: بَلِينا وما تبلَى النُّجومُ الطَّوالعُ ... وتبقَى الجبالُ بعدنا والمصانِعُ وما المرءُ إلاَّ كالشِّهابِ وضوئِهِ ... يحُورُ رَمادًا بعد إذ هو ساطعُ وما النَّاسُ إلاَّ كالدِّيارِ وأهلِها ... بها يومَ حَلُّوها وغَدوًا بلاقعُ وما المالُ والأهلونَ إلاَّ وديعةٌ ... ولا بدَّ يومًا أنْ تُردَّ الودائعُ وما النَّاسُ إلاَّ عاملانِ فعاملٌ ... يُتبّرُ ما يبنِي وآخرُ رافعُ فمنهم سعيدٌ آخذٌ لنصيبِهِ ... ومنهم شقيٌّ بالمعيشةِ قانعُ أليسَ ورائي إنْ تراختْ منِّيَّتِي ... ركوبُ العَصَا تحْنَى عليها الأصابعُ أخبّر أخبارَ القرونِ الَّتي مَضَتْ ... أَدبّ كأنّي كلّما قمتُ راكِعُ وقال أبو يعلى حمزة بن أحمد الفقيه من مقصورته: ذُو الشَّيْبِ عمَّا يَشتهيهِ عاجزٌ ... لا مُقصِرٌ فأيّ خيرٍ يُرتَجَى مَنْ كفَّ عن آثامِهِ ضَرورةً ... فلا صَحَا ولا انتَهَى ولا ارْعَوَى الدّينُ رأسُ المالِ فاستمسِكْ بِهِ ... فمن نَجَا بدِينهِ فقدْ نَجَا وقال آخر: تاركَكَ الذَّنبُ فتاركتَهُ ... بالجسمِ والشَّهوةُ في القلبِ تركتَهُ إذْ لمْ تجدْ حِيلةً ... وقلتَ قد تُبْتُ إلى الرّبِّ فالحمدُ للذّنبِ علَى تركِهِ ... لا لَكَ في ترككَ للذّنْبِ دخل أرطأة بن سهيّة علَى عبد الملك بن مروان وقد كبر، فقال: أنشدني، فأنشده قوله: رأيتُ المرءَ تأكلُهُ اللَّيالي ... كأكلِ الأرض ساقِطةَ الحديدِ وما تبقي المنيَّةُ حينَ تأتِي ... علَى نفسِ ابنِ آدمَ من مَزيدِ وأعلمُ أنَّها ستعودُ حتَّى ... تُوفِّي نَذْرَهَا بأبي الوليدِ

فارتعد عبد الملك، فقال: يا أمير المؤمنين، لا تُرَعْ فإنِّي أكنى بأبي الوليد، فقال: كلانا للمنيَّة بمرصد. وقال سليمان بن يزيد العدوي: حلَّ المشيبُ حلولَ غيرِ مزايل ... ومَضَى الشَّبابُ مولِّيًا لا يرجِعُ وخلعتَ عنكَ إلى المشيبِ رداءهُ ... والشَّيْبُ عنك رداءه لا يخلَعُ عمَّا قليلٍ ما تدِبُّ علَى العَصَا ... إنْ لمْ يعاجِلْكَ الأجلُّ الأقطَعُ حتَّى كأنَّكَ في النُّهوضِ تَحامُلًا ... بعدَ اعتدالٍ من قناتكَ تركَعُ أحلامُ نوْمٍ أوْ كظِلٍّ زائلٍ ... إنَّ اللَّبيبَ بمثلها لا يُخدَعُ وقال آخر: بكيتُ لقربِ الأجلْ ... وبعدَ فواتِ الأمَلْ ووافدِ شيبٍ طَرَا ... بعَقْبِ شبابٍ رَحَلْ شبابٌ كأنْ لم يكُنْ ... وشيبٌ كأنْ لم يَزَلْ وقال محمود الوراق: يَهوَى البقاءَ وإنْ مُدَّ البقاءُ لهُ ... وأدركتْ نفسُهُ فيها أمانيها أبقَى البقاءُ لها في نفسِهِ شُغُلًا ... لمَا يَرَى من تصاريفِ البلَى فيها وقال أيضًا: يحبُّ الفَتَى طولَ البقاءِ وإنَّه ... علَى ثقةٍ أنَّ البقاءَ فَنَاءُ زيادتُهُ في العمرِ نَقْصُ حياتِهِ ... وليسَ علَى طولِ البقاءِ نَمَاءُ وله: يا خاضبَ الشَّيْبِ الَّذي ... في كلِّ ثالثةٍ يَعودُ إنَّ النُّصُولُ إذا بَدَا ... فكأنَّه شيبٌ جديدُ وله: قائدُ الغفلةِ الأمَلْ ... والهَوَى قائدُ الزَّلَلْ قتلَ الجهلُ أهلَهُ ... ونَجَا كلُّ مَنْ عَقَلْ أيُّها المبتَنِي الحُصُو ... نَ وقد شابَ واكتَهَلْ أخبَرَ الشَّيْبُ عنكَ أ ... نَّكَ في أخِرِ الأجَلْ آخر: يا ميِّتًا في كلِّ يومٍ بعضُهُ ... سَدِّدْ فتوشِكُ أن تموتَ جميعَا آخر: يشيبُ لِئامُ النَّاسِ في نقرة القَنَا ... وشيبُ كرامِ النَّاسِ يعلُو المفارِقا أنشدني الحسن بن محمد الخريمي: أراني في انْتِقاصٍ كلَّ يومٍ ... ولا يبقَى علَى النُّقصانِ شيءُ طوَى الفتيان ما نَشَراهُ منِّي ... فأخلَقَ جَدَّتِي نَشْرٌ وطَيُّ وقال أبو الطيّب: وما ماضِي الشَّبابِ بمسترَدٍ ... ولا يومٌ يمرُّ بمُسْتَعَادِ مَتَى لَحَظتْ بياضَ الشَّيْبِ عينِي ... فقد وجدتْهُ منها في السَّوادِ مَتَى ما ازْدَدْتُ من بعدِ التَّناهِي ... فَقَدْ وقعَ انْتِقاصِي في ازْدِيادِ وقال آخر: المرءُ يأملُ أنْ يَعي ... شَ وطولُ عيشٍ ما يضرُّهْ تفنَى بشاشتهُ ويب ... قَى بعدَ حلوِ العيشِ مُرُّهْ وتَسوؤُهُ الأيَّامُ حتَّى ... مل يَرَى شيئًا يسُرُّهْ والمرءُ للدُّنيا تَبُو ... عٌ وهي دائبَة تغرُّهْ من لمْ يكتِّمْ سِرَّه ... عن مؤنسيهِ باحَ سرُّهْ كم شامِتٍ بي إنْ هلك ... تُ وقائلٍ لله دَرُّهْ وقال بعضهم: والمرءُ يعجبُهُ الحياةُ وإنْ ... ملأَ الصَّحيفةَ طولَها وِزْرا والقوتُ يُسخِطُهُ وفيه غنًى ... ويُحِبُّ وفرًا يجلُبُ الفقْرَا أنشدني كامل بن أحمد الفراهيدي: رأيْنَ الغَوانِي الشَّيْبَ لاحَ بعارِضِي ... فأعرضْنَ عنِّي بالخدودِ النَّواضِرِ وكنَّ إذا أبصرْنَنِي أوْ سمِعْنَ بِي ... سعينَ فرقَعْنَ الكُوى بالمحاجرِ آخر: قالوا كساكَ الشَّيْبُ ثوبَ جلالةٍ ... لا تَغلطوا ثوبَ الفناءِ كسانِي لا تَغْبِطوني بالجديدِ لبسْتُهُ ... ليتَ الجديدَ لكمْ ولِي خُلْقَانِي وقال آخر: وحبَّبَ أوطانَ الرِّجالِ إليهم ... مآربُ قضَّاها الشَّبابُ هنالِكَا إذا ذكَروا أوطانَهُم ذكَّرَتْهُمُ ... عهودَ الصِّبى فيها فحنّوا لذلكَا آخر: إذا ما ماتَ بعضُكَ فابْكِ بعضًا ... فبعضُ الشَّيء من بعضٍ قريبُ وقال آخر: أُرانيَ أنسَى ما تعلَّمتُ في الكِبَرْ ... ولستُ بناسٍ ما تعلَّمتُ في الصِّغرْ ولو فُتِشَ القلبُ المعلَّمُ في الصِّبى ... لأُلفيَ فيهِ العلمُ كالنَّقشِ في الحَجَرْ وقال أمية بن أبي الصلت:

ما رغبةُ النَّفسِ في الحياةِ وإنْ ... عاشتْ طويلًا فالموتُ لاحقُها يُوشكُ مَنْ فرَّ من منِّيَّتهِ ... في بعضِ غِرَّاته يُوافقُها منْ لمْ يمتْ عَبْطَةً يمُتْ هَرَمًا ... للموتِ كأسٌ والمرءُ ذائقُها وقال أبو زهير بن أبي قابوس السجزي: نَظَرتْ إلى رأسِي فقالت مالَهُ ... قد ضَمَّ فَوْدَيْه قناعٌ أدكنُ يا هذه لولا النُّجومُ وحسنُها ... لم تألفُ اللَّيلَ البهيمَ الأعيُنُ فتضاحكتْ عَجَبًا وقالت يا فتَى ... تقصيرُ رأيكَ في قياسكَ بيّنُ اللَّيلُ يَحسُنُ بالنُّجومِ وإنَّما ... ليلُ الشَّبابِ بلا نجومٍ أحسَنُ وقال آخر: الدَّهرُ أبْلانِي وما أبليتُهُ ... والدَّهرُ غيَّرني ولا يتغيَّرُ إنَّ امرءًا أمسَى أبوه وأُمُّه ... تحتَ التُّرابِ فحقُّهُ يَتَفكَّرُ وأنشدني عمر بن فهلوية: لمَّا رأَى الشَّيْبَ إبراهيمُ لاحَ بي ... فقال ماذا إلهي قال ذا نُورُ فقال زدني إلهِي ما يُنَوِّرني ... فإنَّني بلباسِ النُّورِ مسرورُ وقال أبو الشيص عبد الله بن رزين الخزاعي: أبقَى الزَّمانُ بِهِ ندوبَ عضاضِ ... ورمَى سوادَ قرونهِ ببياضِ نَفَرتْ به كأسُ النَّديمِ وأغمَضَتْ ... عنهُ الكواعبُ أيّما إغماضِ شَيئانِ لا تَصبو النِّساءُ إليهما ... حُلَلُ المشيبِ وخَلَّةُ الإنفاضِ وقال أبو دلف العجلي: في كلِّ يومٍ أَرَى بيضاءَ قد طلَعَتْ ... كأنَّما طلعتْ في ناظرِ البصرِ لئنْ قصصتكِ بالمِقراضِ عن بصرِي ... فلنْ أقصَّكِ عن قلبِي وعن فِكَرِي وإنْ كسوتكِ بالحِنَّاءِ أرديةً ... أوْ بالخضابِ ولو واريتِ بالخُمُرِ لما تلبَّثتِ أنْ قهقهتِ ضاحكةً ... تحتَ الثِّيابِ كفعلِ الشَّامتِ الأشِرِ وقال آخر: وكم حَسَدَ الغرابُ سوادَ شَعرِي ... فها أنا ذا حَسودٌ للغُرابِ وقال آخر: لَهفي علَى الشُّربِ والنَّدامَى ... وقُبْلةٍ نلتُها حَرامَا أقبِحْ بذِي الشَّيْبِ أنْ تَراهُ ... يخلَعُ عن رأسِهِ اللّجَامَا وقال آخر: شَيبٌ نُعلِّله كيما نغيّرهُ ... كهيئةِ الثَّوبِ مَطويًّا علَى خِرَقِ قدْ كنتُ كالغصنِ تَرتاحُ الرِّياحُ لهُ ... فصِرْتُ عودًا بلا ماءٍ ولا وَرَقِ آخر: وما أحوالُنا إلاَّ ثلاثٌ ... شَبابٌ ثمَّ شَيبٌ ثمَّ مَوْتُ وقال آخر: من يعشْ يكبرْ ومنْ يكبرْ يمُتْ ... والمنايا لا تُبالِي مَنْ أَتَتْ كَمْ وكَمْ قد أدرجَتْ مِن قبلِنا ... من قُرونٍ وقُرونٍ قدْ خَلَتْ وقال دكين الراجز: إليكَ أشكُو وَجَعًا بركبتي وهَدَجَانًا لم يكنْ من خطوتي كَهَدَجَانِ الرّأْلِ تحتَ الهَيْقَةِ وقال أبو منصور الثعالبي: أبا منصورٍ المغرور أقْصِرْ ... وأبْصرْ طُرْقَ أصحابِ الرّشادِ ألستَ ترَى نجومَ الشَّيْبِ لاحتْ ... وشَيْبُ المرءِ عُنوانُ النفادِ وقال أيضًا: هذا عِذاركَ بالمشيبِ مُطرَّزٌ ... فقَبُولُ عذركَ في التَّصابِي مُعْوِزُ ولقد علِمت ما علِمت توهُّمًا ... أنَّ المشيبَ بهدمِ عمرِكَ يَرْمُزُ وله: أبلَى جَديديَّ هذانِ الجديدانِ ... والشَّأنُ في أنَّ هذا الشَّيْب ينعاني كأنَّما اعتَمَّ رأسِي منه بالجَبَلِ الرَّا ... سِي فأوهَنَني تقْلًا وأوهانِي وقال الأخطل: النَّاسُ همُّهم الحياةُ ولا أرَى ... طولَ الحياةِ يَزيدُ غيرَ خَبَالِ وإذا افتقرتَ إلى الذَّخائرِ لم تجدْ ... ذُخرًا يكونُ كصالِحِ الأعمالِ وقال آخر: لَعمرُ الغواني ما أتينَ ملامةً ... ولا غيرَ مكروهٍ كرهْنَ فَتَحْرَدَا كَرِهْنَ من الشَّيْبِ الَّذي لو رأيتَهُ ... بهِنَّ لكانَ الطَّرفُ عنهنَّ أحيَدَا وقال آخر: أرَى الشَّيْبَ مذ جاوزتُ عشرينَ حجَّة ... يَدِبُّ دبيبَ النَّملِ في غَسَقِ الظُّلَمْ هو السُّقْم إلاَّ أنَّه غيرُ مُؤلمٍ ... ولم أَرَ قبلَ الشَّيْبِ سُقمًا بلا ألَمْ وقال أبو محمد العبدلكاني:

عَزَلَ الأخبَاتُ سلطانَ الهَوَى ... وحَدَا اللَّيلَ تباشيرُ الفَلَقْ غاضَ ماءَ اللَّهوِ شيبٌ مُغْدِقٌ ... ولقدْ تكرع والماء غدقْ وجَلا عنك الصِّبى زَوْرًا أتَى ... والجَلاَ في مقلةِ اللَّهوِ زَرَقْ حدَّثني أحمد بن ممشاذ بن أبي الرِّجال، حدَّثنا ابن يعقوب الأصم، حدَّثنا بكر بن سهيل الدهاطي، حدَّثنا عبد الله بن محمد بن رمح، حدَّثنا ابن وهب عن حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أنس عن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: " ما من معمّر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلاَّ صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء: الجنون والجذام والبرص، وإذا بلغ الخمسين ليّن الله عليه حسابه، فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه لما يحب ويرضى، فإذا بلغ السبعين أحبّه الله وأحبّه أهل السَّماء، وإذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيّئاته، فإذا بلغ التسعين غفر له ما تقدّم من ذنبه وسمّي أسير الله في أرضه وشفّع في أهل بيته ". وحدَّثني أبو عبد الله الحسين بن علي العباسي ببست بإسناده عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: " إنَّ لله ملكًا في السَّماء ينادي في كلِّ يوم وليلة: أبناء الأربعين زرعٌ قد دنا حصاده، أبناء الستين هلمُّوا إلى الحساب، ماذا قدّمتم وماذا أخّرتم، أبناء السبعين لا عذر لكم ". وأنشدني لرجل من أهل نيسابور: لَكلبٌ عَقورٌ أسود الذَّيلِ رابضٌ ... علَى صدرِ بيضاءِ التَّرائبِ كاعبِ أحبُّ إليها من مُضاجِعها الَّذي ... له لحيةٌ بيضاءُ فوقَ التَّرائبِ آخر: وإذا دعونَكَ عمَّهُنَّ فإنَّهُ ... نَسَبٌ يزيدُكَ عندهنَّ خَبَالا وقال آخر: ألا إنَّ المشيبَ عليَّ ممَّا ... فقدتُ من الشَّبابِ أعزُّ فوتَا تملَّيتُ الشَّبابَ فصارَ شيبًا ... وأفنيتُ المشيبَ فصارَ موتَا وقال جميل بن معمر: بُثينةُ قالتْ وقد راعَهَا ... تَفاريقُ من شيبيَ المُسْفِرِ جميلُ كبرتَ وجاءَ المشيبُ ... فقلتُ بٌثينَ ألا أقصِرِي أتنسينَ أيَّامَنا باللِّوَى ... وأيَّامَنا بذُرَى معمرِ وإذْ لِمَّتي كجناحِ الغُدَافِ ... تُضَمَّخُ بالمسكِ والعنبرِ وأنتِ كلؤلؤةِ المرزبانِ ... بماءِ شبابكِ لمْ تُعْصرِي صغيرينِ مرتعُنا واحدٌ ... فأنِّي كبرتُ ولم تكبرِي وقال آخر: تُجِدُّ الليالي بالفتى وهو يلعبُ ... وتَصدقُه الأيامُ والنَّفسُ تكذِبُ وفي كلِّ يومٍ يفقدُ المرءُ بعضَه ... ولا بُدَّ أن الكلَّ منه سيذهبُ وقال عبد الملك البستي الطبيب: شبابُ الفَتَى ظُلمَةٌ لا تَبينُ ... وشيبتُه صبحُه المستبينْ وقد يُعذَرُ المرءُ في ظُلمةٍ ... ولا عذر في الصبحِ صُبحِ اليقينْ آخر: حركات الشيوخِ في كلّ وقتٍ ... حركاتٌ ما إنْ لها بَركاتُ أنشدني قاضي القضاة لأبي القاسم المهراني الزوزني: الدَّهرُ ساومني عُمري فقلتُ له ... لا بعتُ عُمري بالدُّنيا وما فيها فابتاعَ عمري تفاريقًا بلا ثمنٍ ... تبَّتْ يدا صفقةٍ قد خابَ شاريها آخر: فإنَّ امرءًا قد عاش تسعينَ حِجةً ... ولم يسأمِ الدُّنيا الذميمةَ جاهلُ قال النَّبي ﵇: " إنَّ السعادة كلّ السعادة طول العمر في طاعة الله ". وقال ﵇: " ألا أنبئكم بخياركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أطولكم أعمارًا وأحسنكم أخلاقا ". وعن عبد الله بن بشير، قال: جاء أعرابيان إلى النّبي ﷺ، فقال أحدهما: أي النَّاس خير؟ فقال: " من طال عمره وحسن عمله "، وقال الآخر: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: " أن لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله ". وقال محمد بن واسع: اغتنم طول العمر فكأنّك قد صرت إلى دار ليس فيها معتمل. وعن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس في قوله عز. ذكره: " أو لم نعمّركم ما يتذكر فيه من تذكر "، قال: هو العمر الَّذي أعذر الله فيه إلى ابن آدم ستون سنة. وعن أبي أمامة، عن النبي ﷺ، قال: " من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة ".

وعن أبي العوّام، عن قتادة في قوله ﷿:) وجاءكم النذير (، قال: الشَّيْب. ورؤي يحيى بن أكثم في النوم، فقيل له: ما صنع الله بك؟ قال: قدّمني بين يديه وقال لي: بئس الشَّيخ أنت، وأمر بي إلى النار. قال: فمكثت أكثر الالتفات، فقال لي: يا يحيى مالك تلتفت؟ فقلت: يا ربّ، حدثني يزيد بن هارون، عن هشيم، عن حميد الطويل، عن أنس عن نبيّك ﷺ أنّك قلت: " إنّي لأستحيي عبدي يشيب في الإسلام أن أعذّبه "، فقال عز ذكره: صدق يزيد، صدق هشيم، صدق أنس، صدق نبيي، ردّوه إلى الجنة. قال عبد الملك بن عمير: إذا أسنّ الرَّجُل استحكم وذهب حدّه وحسن خلقه. وإذا أسنّت المرأة عقم رحمها وحدّ لسانها وساء خلقها. وقال النّبي ﷺ: " لا يتمنّين أحدكم الموت، فإنّ المؤمن يزداد بطول عمره خيرًا ". وعن الصّنابحيّ، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ، قال: " لا تزول قدم العبد يوم القيامة حتَّى يسأل عن أربعة: عمره فيما أفناه، وشبابه فيما أبلاه، وعن علمه ماذا عمل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ". وقال بعض الصالحين في دعائه: اللهم إنّ المخلوقين إذا شاخ عبد في خدمتهم أعتقوه، وقد شخنا في خدمتك فأعتقنا من النار. وقال النّبي ﵇: " أكثر فناء أمّتي ما بين الستين والسبعين " ويقال: إذا ابيضّ فوداك فلا يسودّن فؤادك. ومن كلام بعضهم: ما أنقذ سهم المنيّة فيمن حنا قوسه الكبر. من قيّده الهرم لم يطلقه إلاَّ الموت. جاء شيخ إلى الطبيب، فقال: إنّي أشتكي فترة أعضائي وقلّة استمرائي ووهنًا في مفاصلي ونحو ذلك ممّا يعتري المشايخ فماذا أعمل؟ فقال: إنّ هذه العلّة الَّتي اعترتك تسمى كابوريا، قال: فما علاجها؟ قال: قابوريا، فقال: فسّر لي، فقال: هي الكبر وعلاجها القبر. وفي الزبور مكتوب: من بلغ السبعين اشتكى من غير علّة. قال: أشرف المعتضد علَى قصر له فرأى امرأة في الطريق تمشي بدلال وتثن، فأعجبه مشيها وتثنيها. فقال: عليّ بها، فمروا فأخذوها وجاءوا بها، فقال لها: أحرّة أنت أم مملوكة؟ فقالت: مملوكة، فقال لها: أسفري، فإذا وجه من أملح ما يكون. وكان في لحية المعتضد شعرات بيض، فقال المعتضد: مروا إلى مولاها فاشتروها بما يحكم به، فقالت: يا أمير المؤمنين ليس لي عيب إلاَّ شيء واحد أحبّ أن تقف عليه قبل شرائي، فقال: وما هو: في رأسي شعرات بيض، فقال المعتضد: مرّي فلا حاجة لنا فيك. فولّت ثمَّ: رجعت وقالت: ليس في رأسي بياض ولكني كرهت منك ما كرهت منّي، فخلاّها المعتضد. باب النسيب والملاهي قال بشار بن برد: يا قُرّةَ العينِ إنّي لا أُسمّيكِ ... أُسْمي سواكِ أُفدّيها وأعنيكِ يا أطيبَ النَّاسِ ريقًا غيرَ مُخْتبرٍ ... إلاَّ شهادةَ أطرافِ المساويكِ قد زُرْتنا زورةً في الدَّهْرِ واحدةً ... ثَنِّي ولا تجعليها بيضةَ الديكِ وقال آخر: تَطوي المنازلَ عن حبيبكَ دائمًا ... وتَظلُّ تبكيه بدمعٍ ساجِمِ هلاّ أقمتَ ولو علَى جمرِ الغَضا ... قُلِّبتَ أو حدِّ الحُسامِ الصارمِ كَذبتْك نفسُك لستَ من أهلِ الهَوَى ... تشكو الفراقَ وأنتَ عينُ الظالمِ وقال عدي بن زيد: يا سُلَيْمَى أوقدي نارًا ... إنّ منْ تهويْنَ قد حارا رُبَّ نارٍ بِتُّ أرمُقُها ... تقضم الهِنْديّ والغارا عِنْدُها ظبيٌ يُورّثُها ... عاقِدٌ في الجيد تِقْصارا رشأٌ في طرفهِ حَورٌ ... وتَخالُ الخدَّ دِينارا وقال قيس بن ذريح: فواكَبِدا وعاودني رُداعي ... وكانَ فراقُ لُبْنى كالخِداعِ أطافَ بيَ الوُشاةُ فأزعجوني ... فيا لله للواشي المُطاعِ فأصبحتُ الغَداة ألومُ نفسي ... علَى أمرٍ وليسَ بمُسْتطاعِ كَمغبونٍ يَعضُّ علَى يديه ... تَبيَّنَ غَبْنه بعد البِياعِ وقال عروة بن حزام: لقد تركتْ عَفْراءُ قلبي كأنّه ... جَناحا غُرابٍ دائما الخفقانِ ألا لعنَ اللهُ الوُشاةَ وقيلهم ... فُلانةُ أمسَتْ خُلَّةً لِفُلانِ ضَمنْتُ لعَرّافِ اليمامةِ حكمه ... وعرّافِ مصرٍ إنْ هما شَفيانِ

ويسألُني عمّي ثمانينَ ناقةً ... وما ليَ يا عفراء غيرُ ثمانِ فيا وارثي مالي ويا طالبي دمي ... خُذا بدمي منْ لو يَشاءُ شَفاني خُذا بدمي من قدْ رَماني بسهمه ... فأقصدَني بالسَّهْمِ حينَ رَماني هوى ناقتي خَلفي وقُدّامي الهَوَى ... فإنّي وإيَّاها لمخْتَلفانِ وقال كعب بن زهير: فلا يَغرَّنْكَ ما منَّتْ وما وَعَدتْ ... إنّ الأمانيّ والأحلامَ تَضْليلُ فما تدومُ علَى حالٍ تكونُ بها ... كما تَلوّنُ في أثوابها الغُولُ ولا تمسّكُ بالعهدِ الَّذي عهدَتْ ... إلاَّ كما يُمسكُ الماءَ الغَرابيلُ كانتْ مواعيدُ عُرْقوبٍ لها مثلًا ... وما مواعيدُها إلاَّ الأباطيلُ وقال آخر: بيضُ أوانسُ ما هَمَمْنَ بريبةٍ ... كظِباءِ مكّةَ صَيْدُهنَّ حرامُ يُحْسَبْنَ من لينِ الكلامِ زَوانيًا ... ويَصُدّهنّ عن الخنا الأسلامُ وقال آخر: يا مُنتهى الوصفِ في جمالِكْ ... ألا تحرَّجْتَ من فَعالكْ زعمْتَ أنّي رَخِيّ بالٍ ... يا ليتَ حالي غَدتْ كحالِكْ لا سلمَتْ من هواك روحي ... ولا تمتَّعتْ من نَوالكْ إنْ كنتُ أبكي علَى رُقادي ... إلاَّ لِشوقي إلى خيالكْ وقال آخر: لقد بخِلَتْ عليَّ بكلِّ شيءٍ ... من المعروف حتَّى بالسّلامِ فقلت لها بخلتِ عليَّ يَقْظى ... فجودي بالخيال لمستهامِ فقالت لي وأنتَ تنام أيضًا ... فتطمعُ أنْ تراني في المنامِ أنشدني ناصر بن منصور: ولستُ بواصفٍ أبدًا حبيبًا ... أُعَرِّضهُ لأهواءِ الرجالِ كأنّي أطلبُ الشُّركاءَ فيه ... وآمَنُ فيه أحداث الليالي وما بالي أُشوّق عينَ غيري ... إليه ودونه سِتْرُ الحِجالِ وقال ابن المعتز: وزائرةٍ يقتادُها الشّوقُ طارِقَهْ ... أتَتْنا من الفِردوس لا شكّ آبِقَهْ إذا ما تثنّتْ قالَ للريحِ قَدُّها ... كذا حركي الأغصانَ إن كنتِ حاذِقَهْ وقال آخر: يا نسيمَ الرَّوْضِ في السَّحَرِ ... وشبيهَ الشَّمسِ والقمرِ إنّ من أسهرتَ ناظرَه ... لَقريرُ العينِ بالسَّهَرِ وقال آخر: أتتني تُؤنبني بالبُكا ... فأهلًا بها وبتأنيبها تقولُ وفي قولها حِشْمةٌ ... أتبكي بعينٍ تراني بها فقلتُ إذا استحسنَتْ غيركمْ ... أمرتُ الدموعَ بتأديبها آخر: مساكينُ أهلُ الحبِّ حتَّى قبورُهمْ ... عليها تُرابُ الذُلِّ بينَ المقابرِ آخر: مساكينُ أهلُ الحبِّ لستُ بمُشْترٍ ... حياةَ جميعِ العاشقينَ بِدانقِ آخر: مساكينُ أهلُ الحبِّ كم من بليَّةٍ ... يُقاسونَها في قُربِ دارٍ وفي بُعْدِ يُروى للرشيد: وتَنالُ منك بحدِّ مقلتها ... ما لا ينال بحدّهِ النَّصْلُ وإذا نظرتَ إلى محاسنها ... فبكلِّ موضعِ نظرةٍ قَتْلُ ولِوَجْهها من وجهِها قمرٌ ... ولِعَيْنها من عينها كُحْلُ وقال إبراهيم النظّام: دقّتْ محاسِنُه فجلَّ بها ... عن أن يَحيطَ بوصفه لَفْظُ نطقَ الجمال بعُذرِ عاشقِه ... في العالمينَ فأُخْرسَ الوعظُ وله: ولو أنَّ جلدي غَشّني في وِصالها ... وعَيّرني فيها خرجتُ من الجِلْدِ ولو لَبسَتْ ثوبًا من الورد خاليًا ... لَخدّشَ منها جلدَها ورقُ الوردِ يُخدِّشها مسُّ الحريرِ لِلينها ... وتشكو إلى داياتها ثِقَلَ العقْدِ وقال آخر: وإذا الدُرُّ زانَ حُسنَ وُجوهٍ ... كان للدرِّ حُسْنُ وجهك زَيْنا وتزيدينَ طَيِّبَ الطيبِ طيبًا ... إذْ تَمسّيه أينَ مثلُكِ أينا أنشدني أحمد بن حاتم المنقري: قمرٌ قامر قلبي فَقمرْ ... صيّرَ العينَ من الضَّعْفِ أثَرْ قمر مذْ حلَّ قلبي حبُّه ... لم يدعْ منِّي سوى قلبِ القمرْ وقال مجنون بني عامر، وهو قيس بن الملوّح: يقولونَ لو عزّيتَ قلبَك لارْعوَى ... فقلتُ وهل للعاشقينَ قُلوبُ ولو أنَّ ما بي بالحصى فلقَ الحصى ... وبالريحِ لم يُسْمَع لهنَّ هُبوبُ

ولو أنَّ أنفاسي أصابتْ بحرّها ... حديدًا إذًا كانَ الحديدُ يذوبُ ولو أنَّني أستغفرُ اللهَ كلّما ... ذكرتُكِ لم تُكتبْ عليّ ذُنوبُ ولو أنَّ ليلَى تطلُعُ الشَّمْسُ دونها ... وكنتُ وراءَ الشَّمس حينَ تَغيبُ لحدَّثْتُ نفسي أنْ تَريع بها النَّوى ... وقلتُ لنفسي أنَّها لقَريبُ دعاني الهَوَى والشوقُ لمّا ترنّمتْ ... هَتوفُ الضُّحى بينَ الغصونِ طَروبُ تُذكّرني ليلَى وقد شطَّ دارُها ... وعادَتْ عَوادٍ بيننا وخُطوبُ وله أيضًا: تطلَّعُ من نفسٍ إليكَ نوازعٌ ... عوارفُ أنَّ اليأسَ منكَ نصيبُها وزالت زوالَ النَّفسِ عن مستقرِّها ... فَمنْ مُخْبري في أيِّ أرضٍ غروبُها حلالٌ لِليلى أن تَروعَ فؤادَهُ ... بهجرٍ ومغفورٌ لليلى ذنوبُها وقال الأحوص بن محمد الأنصاري: إذا أنتَ لم تعشقْ ولم تدرِ ما الهَوَى ... فكنْ حجرًا من يابس الصَّخرِ جَلْمَدا وما العيشُ إلاَّ ما تلَذُّ وتَشْتهي ... وإنْ لامَ ذو الشنْآنِ فيه وفَنّدا وله: كمْ منْ دنيّ لها قد صِرْتُ أتبعُه ... ولو صحا القلبُ عنها كان لي تَبعا وزادَني شغفًا بالحبِّ أنْ مُنِعَتْ ... وحبّ شيءٍ إلى الإنسانِ ما مُنِعا أنشدني تاجر بن أبي مطيع: كم قد ظفرْتُ بمنْ أهوى فيمنعُني ... منه الحياءُ وخوفُ الله والحذَرُ وكم خلوتُ بمن أهوى فيُقنعني ... منه الفُكاهَةُ والتقبيلُ والنظَرُ أهوى المِلاحَ وأهوى أن أجالسهُمْ ... وليسَ لي منهمُ في ريبة وطَرُ كذلك الحبّ لا آتيه فاحشة ... لا خيرَ في لَذّةٍ من بعدها سقَرُ وقال جميل بن معمر العذري: لا والَّذي تسجُد الجباهُ له ... ما لي بما تحتَ دِرْعها خبَرُ ولا بفيها ولا هَمَمْتُ به ... إنْ كانَ إلاَّ الحديثُ والنظَرُ وقال أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني الأديب: أنا عفُّ الضمير غيرُ مُريبٍ ... غيرَ أنّي مُتيّمٌ بالحِسانِ لا تظُنَّنَّ بي فُسوقًا فما ... يزكو فسوقٌ بحاملِ القُرآنِ أنشدني خطيب هراة لأعرابي: وحديثُها كالقَطْر يسمَعُه ... راعي سنينَ تتابعتْ جَدْبا فأصاخَ يرجو أن يكونَ حيًّا ... ويقولُ من فَرجٍ هيا ربّا أنشدني أبو الحسن الكرخي لابن الرومي: وحديثُها السِّحْرُ الحلالُ لو انَّهُ ... لم يجنِ قتْلَ العاقلِ المتحرزِ إنْ طالَ لم يملل وإنْ هيَ أوجزَتْ ... ودَّ المحدِّثُ أنَّها لم توجزِ شرَكُ العقولِ ونزْوةٌ ما مِثلها ... للمطمئنِّ وعُقلةُ المُستوفزِ وقال آخر: وكُنَّا كمثلِ الفَرقديْنِ تألّقًا ... نرى أنَّ حبْلَ الوصلِ لم يتقطَّعا فلمَّا رمانا الدَّهرُ فيمَنْ نُحبُّه ... تَشتتَ من أمرِ الهَوَى ما تجمَّعا لقد كنتُ أبكي خيفةً من فراقِه ... فكيفَ وقد سارَ الغَداةَ فودَّعا إذا سارَ من تهوى وأسلمَكَ العَزا ... فكبّرْ علَى اللَّذاتِ واللَّهوِ أربَعا وقال أبو فراس الحمداني: وزيارة من غيرِ وعْدِ ... في ليلةٍ طرقَتْ بسَعْدِ بات الصّباحُ إلى الصَّبا ... حِ مُضاجعي خدًّا لخَدِّ ما زالَ مَولايَ الأجلَّ ... فصيّرتْهُ الراحُ عبدي ليستْ بأوّلِ نِعمةٍ ... مَشكورةٍ للرّاحِ عِندي وقال أيضًا: فليتَكَ تَحْلو والحياةُ مَريرةٌ ... وليتَكَ تَرضى والأنامُ غِضابُ وليتَ الَّذي بيني وبينكَ عامرٌ ... وبيني وبينَ العالمينَ خَرابُ وقال آخر: بكرَتْ عليَّ وهيّجتْ وجْدا ... حَسْرى الرّياحِ وذكّرتْ نجدا أتَحنّ من جزع إذا ذَكرتْ ... نجدٌ وأنتَ تركتَها عَمْدا وقال آخر: أحبّ من حبّكم مَنْ كانَ يشبِهكم ... حتَّى لقد صرت أهوى الشَّمسَ والقمرا أمرّ بالحجر القاسي فألثُمه ... لأن قلبك قاسٍ يُشبه الحجرا وقال جرير: إنَّ العيونَ الَّتي في طرفها مَرضٌ ... قتلننا ثمَّ لم يُحْيينَ قتلانا يصرَعْنَ ذا اللُّبِّ حتَّى لا حراك به ... وهُنَّ أضعفُ خلقِ الله إنسانا

يا أمَّ عمرو جزاكِ الله مغفرةً ... رُدِّي عليَّ فؤادي كالذي كانا يا حبّذا جبل الريّانِ من جبلٍ ... وحبّذا ساكنُ الريّانِ من كانا وقال الأخيطل المخزومي: بيضاءُ ألبستِ الأديمَ أديمَ ال ... حسنِ فهو لجلدها جِلْدُ فالوجهُ مثل الصّبحِ مُبْيضّ ... والفرعُ مثل اللَّيل مُسْودُّ ضِدّان لما استُجْمعا حَسُنا ... والضِدّ يُظهر فضلَه الضِدُّ ولها بنان لو أردتَ لها ... عقدًا بكفّك أمكنَ العقْدُ وكأنها وسْنى إذا نظرت ... أوْ مُدنف لمّا يُفِقْ بعْدُ بفُتور عين ما بها رمَد ... وبها تُداوى الأعينُ الرُّمْدُ فقعودُها مَثْنى إذا قعدت ... عن وَنْيةٍ وقيامُها فَرْدُ هلْ عندَكم لمُتيّمٍ فَرجٌ ... أوْ لم يكنْ فليَحْسُن الردُّ إن لم يكنْ وصلٌ لديكَ لنا ... يشفي الصبابةَ فليكنْ وعْدُ قد كانَ أورقَ وصلكُمْ زمنًا ... فَذوى الوصالُ وأينعَ الصَّدُّ لله أشواقي إذا نزحَتْ ... دارٌ بنا ونأى بكَ البُعْدُ إن تُتْهِمي فَتِهامةٌ وطني ... أوْ تُنْجدي يكنِ الهَوَى نَجْدُ وقال آخر: ليتَ الديارَ الَّتي تبقى لتَحزُننا ... كانت تَبين إذا ما أهلُها بانوا يَنأونَ عنّا ولا تنأى محبَّتُهم ... فالقلبُ فيهم رهينٌ حيثُ ما كانوا أنشدني أبو الحسن الإيلاقي: وحوراء المدامعِ من أبان ... كأنَّ حديثَها ثمرُ الجنانِ إذا قامَتْ لسبحتها تثنّتْ ... كأنّ عِظامَها من خيزُران من السُّمْر اللِّدان إذا اسبكرَّت ... وموتُ النَّفس في السمر اللدان شبيهات الرِّماحِ قنا متونٍ ... ووَخْزًا في القلوب بلا سِنانِ وأنشدني أبو الحسن القوّال: وبِتْنا علَى رغم الحَسود وبيننا ... حديثٌ كماءِ المُزْنِ شيبَتْ به الخَمْرُ حديثٌ لَوَ انَّ الميتَ نودي ببعضه ... لأصبحَ حيًّا بعدَ ما ضمّه القبرُ فوسَّدتُه كفّي وبِتُّ ضجيعَه ... وقلت لليلي طُلْ فقد رقد البدرُ فلمّا أضاء الصّبحُ فرّق بيننا ... وأيُّ نعيمٍ لا يكدّره الدَّهرُ وقال آخر: شبيهُكَ بدرٌ في السّماءِ محلُّهُ ... فكنتُ إذا ما غبتَ آنسُ بالبدْرِ فغطّتْ علَى بدرِ السَّماءِ غمامةٌ ... فصارَ عليَّ الغيمُ أيضًا مع الدَّهر وقال آخر: شكوتُ إلى بدرٍ هوايَ فقال لي ... ألستَ ترى بدرَ السّماءِ الَّذي يَسْري فقلتُ بلى قال التمسهُ فإنّه ... نظيري وشكلي في علايَ وفي قدري فإن نِلْتَه فاعلمْ بأنّكَ نائلي ... وإن لم تنلْه فابغِ أمرًا سوى أمري فكانَ كلا البدرين صعبًا مرامُه ... ليَ الويلُ من بدرِ السّماءِ ومن بدري قرأت في كتاب وقْصِ الموتى، لرجل من بني عذرة: يا ليتها أصبحتْ خمرًا وكنتُ لها ... ماءً نميرًا ونحنُ الدَّهرَ في كاسِ أوْ ليتنا طائرا جوٍّ بمهمهةٍ ... نخلو جميعًا ولا نأوي إلى النَّاسِ لو حُزَّ بالسيفِ رأسي في مودّتها ... لمالَ يهوي سريعًا نحوها راسي أنشدني الوكيعي علي بن محمد لابن كيغلغ: أنزلني منزلَ العبيدِ ... من قلبه صيغَ من حديدِ ونَمَّ دمعي بما أُلاقي ... من أسَفٍ دائمِ المزيدِ وكيفَ يخْفي الهَوَى مُحبٌّ ... ودمعُه صاحبُ البريدِ وقال آخر: يا نازِحَ الدارِ عن بلادي ... سَقْيًا لأيامِكَ المَواضي إذْ أنا للجارِ غيرُ قالٍ ... وعن صُروفِ الزّمانِ راضي كأنَّ آثارَها علينا ... مَواقعُ الماءِ في الرياضِ وقال نصر بن أحمد العتكي الخبزارزي: كلُّ الهَوَى صعْبٌ ولكنّني ... بُليتُ بالأصعبِ من أصعبهْ أذابني الحبّ فلو زُجّ بي ... في ناظر النَّائم لم ينتبِهْ وكان لي قبل الهَوَى خاتَمٌ ... فالآنَ لو شئتُ تمنطقتُ به وزارني طيفُك حتَّى إذا ... أرادَ أنْ يمضي تعلقتُ به يا منْ إذا أقبلَ قال الوَرَى ... هذا أميرُ الحُسْنِ في موكبه عبدُك لا تسألُ عن حاله ... حَلّ بأعْدائك ما حلَّ بهْ وقال آخر:

يا صاحِ ما طلعَتْ شمسٌ ولا غربَتْ ... إلاَّ وأنتَ مُنى قلبي ووَسْواسي ولا تنفستُ محزونًا ولا فَرِحًا ... إلاَّ وذكركَ مقرونٌ بأنفاسي ولا هممتُ بشربِ الماءِ من عطش ... إلاَّ رأيتُ خيالًا منك في الكاسِ ولا جلستُ إلى قومٍ أُحدّثهُم ... إلاَّ وأنتَ حديثي بين جُلاّسي وقال العبَّاس بن الأحنف: قالت مرضْتُ فعدتُها فتبرمَتْ ... وهي الصحيحةُ والمريضُ العائدُ والله لو أنَّ القلوبَ كقلبِها ... ما رقَّ للولدِ الضعيفِ الوالِدُ وقال آخر: مرضَ الحبيبُ فعُدْته ... فمرضْتُ من حذَري عليه فَبرا الحبيبُ فعادَني ... فبرأتُ من نظري إليه آخر: ألا تلكَ عَزّةُ قد أعرضَتْ ... تُقلِّبُ دونك طرفًا غَضيضا تقول مرضْتُ فلا عُدْتَني ... وكيف يعودُ مريض مَريضا وقال الأعشى: كأنَّ مِشْيَتها من بيتِ جارتها ... مَرُّ السحابةِ لا رَيثٌ ولا عَجلُ ما روضةٌ من رياض الحزنِ مُعْشبةٌ ... خضراءُ جاد عليها مسبِلٌ هَطِلُ يُضاحك الشَّمْس منها كوكبٌ شرقٌ ... مُؤزّرٌ بعَميم النبتِ مكتهِلُ يومًا بأطيبَ منها نشر رائحةٍ ... ولا بأحسنَ منها إذْ دَنا الأصُلُ عُلقتها عَرضًا وعُلقَتْ رجلًا ... غيري وعُلِّقَ أخرى غيرَها الرجلُ وقال أيضًا: لو أسندَتْ مَيْتًا إلى نحرها ... عاشَ ولم يُنْقَلْ إلى قابر حتَّى يقولَ النَّاسُ ممّا رأوا ... يا عجبًا للميّتِ الناشر وقال أيضًا: وتبردُ بردَ رِداء العَرو ... سِ بالصيف رقرقتَ فيه العَبيرا وتَسخُن ليلةَ لا يستطيعُ ... نُباحًا بها الكلبُ إلاَّ هَريرا وقال آخر: تَجنَّى علينا آلُ مكتومةَ الذَّنْبا ... وكانوا لنا سِلمًا فصاروا لنا حرْبا وأفشوا لنا في الحيِّ أقبحَ قِصّة ... وما أنكروا إلاَّ الرسائلَ والكُتْبا ولو أنَّها للمشركينَ تعرّضت ... إذنْ لا دعوها دونَ أصنامهم رَبّا ولو غمسَتْ في البحر والماء مالحٌ ... لأصبحَ ماءُ البحرِ من جلدها عَذْبا وقال ديك الجن: قامَتْ مذكرةً وقامَ مؤنّثًا ... فَتناهَبا الأرواحَ باللحظينِ أُصبُبْ علينا الراحَ إنّ هلالَنا ... قد صبَّ نقمتَه علَى الثقلين وقال آخر: ولمّا رأينا البينَ قد جدّ جِدّه ... ولم يكُ من أهلِ الصّفاء رُكودُ وقفنا فأمطرنا دموعًا سماؤُنا ... جُفونُ عيونٍ والبِقاعُ خُدودُ وقالت أم حِمارٍ الهمدانية: طافَ الهَوَى بعبادِ الله كُلِّهم ... حتَّى إذا مرَّ بي من بينهم وقَفا إنِّي لأعجَبُ من قلبٍ يُحبّكم ... ولا يرى منكمُ بِرًّا ولا لَطَفا وقال ذيّالٌ اليهودي من أهل تيماء: نِعْمَ ضجيعُ الفَتَى إذا بردَ ال ... ليلُ سُحَيْرًا وقَفْقفَ الصَّرَدُ زيّنَها الله في القلوبِ كما ... زُيّنَ في عينِ والدٍ ولَدُ وقال أبو السّنور: وليس يَطيبُ الراحُ حتَّى يُديرها ... غزالٌ كحيلُ الناظرين مُحبَّبُ مَليحٌ علَى حُسنِ القَوام مُقَرْطقٌ ... فإن شئتَ ندمانٌ وإن شئتَ مركبُ لأبي بكر بن داود الأصفهاني: هممتَ بفرقةٍ والموتُ فيها ... كأنك حَتْفَ نفسك تَسْتثيرُ فلا تَجْسُرْ علَى أمرٍ قَويّ ... عليك فربّما هلكَ الجَسورُ وقال الحسين بن أسد العامري: يا مُمرضي بجفونِ عينكَ داوِني ... بعقيقتينِ علَى سِماطِ ثُغورِ إن لم تَزُرْني اليومَ مُتّ بغُصّتي ... فاحضُرْ غدًا لجنازة المقبورِ وقال آخر: أضعتَ وُدّي وخنتَ عهدي ... صنعتَ بي أقبحَ الصنيعِ يا منْ تأسّى ببخلِ نومي ... تعلم الجودَ من دُموعي وقال آخر في الوداع: إنّي لأُكثِرُ من أهلِ الهَوَى عجبًا ... أنَّى يُطيقونَ للتوديع مدَّ يَدِ لم لا يكونونَ مثلي يومَ بينهمُ ... يدٌ علَى القلب والأُخرى علَى الكبدِ وقال آخر: صَدّني عن حلاوة التَّشْييعِ ... اجتنابي مرارةَ التوديعِ لم يَقُمْ أنس ذا بوحشةِ هذا ... فرأيتُ الصّوابَ تركَ الجميعِ

أنشدني الفقيه أبو عبد الرحمن النيلي لنفسه: إذا رأيتَ الوداعَ فاص ... بِرْ ولا يهُمّنّك البِعادُ وانتظرِ العَوْدَ عن قريبٍ ... فإنَّ قلبَ الوداعِ عادوا وله: أشفقتُ لمّا حلَّ أصداغُه ... ساحةَ خَدٍّ جَمْرهُ مُحرقُ فانقلبتْ أصداغُه كلّها ... سالمةً واحترقَ المُشفقُ وقال كثيّر بن عبد الرحمن: يُكلِّفُها الخنزيرُ شتمي وما بها ... هواني ولكنْ للمليكِ استذلَّتِ هنيئًا مريئًا غيرَ داءٍ مُخامر ... لعَزّةَ من أعراضنا ما استحلّتِ فوالله ما قاربتُ إلاَّ تباعدتْ ... بصرْمٍ ولا أكثرتُ إلاَّ أقلّتِ وإنّي وتَهْيامي بعزّةَ بعدَ ما ... تخلّيتُ ممّا بيننا وتخلّتِ لكالمرتجي ظلَّ الغمامة كلّما ... تَبوّأ منها للمقيل اضْمَحلّتِ وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي: ألا ليتَ أنّي يومَ تُدعى جِنازتي ... أشمُّ الَّذي ما بين عينيكِ والفَمِ وليتَ طَهوري كان ريقَكِ كلَّه ... وليتَ حَنوطي من مُشاشك والدمِ وليتَك من بعدِ المماتِ ضَجيعتي ... هُنا وهُنا في جنّةٍ أوْ جَهنّمِ وقال مجنون بني عامر: ولقدْ هممَتُ بقتلِها من أجلها ... كيْما تكونَ خصيمتي في المحْشَرِ حتَّى يطولَ علَى الصراط وقوفُنا ... فتلَذّ منها مُقْلتايَ بمنظَرِ ثمَّ ارتجعتُ فقلتُ روحي روحُها ... لمّا همَمْتُ بقتلِها لم أقْدرِ وقال عبد الرحمن بن حسان: قد كنتُ أعذلُ في السفاهةِ أهلَها ... فاعجَبْ لما تأتي به الأيّامُ فاليوم أعذرُهم وأعلَمُ إنَّما ... سُبلُ الغواية والهُدى أقسامُ وقال آخر: يا موقدَ النّار يُذكيها ويُخمدها ... قُرُّ الشّتاء بأرواحٍ وأمطارِ قُمْ فاصطَلِ النَّارَ من كبدي مُضرّمةً ... للشوق تَغْنَ بها يا موقِدَ النَّارِ ويا أخا الذَّوْد قد طال الظماء به ... لم يدرِ ما الرِّيّ من جَدْب وإقتارِ ردّ العطاش علَى عيني ومحجرها ... ترو العطاش بدمع واكف جارِ يا مدمعَ العينِ إنْ جدّ الرحيلُ فلا ... كانَ الرحيلُ فإني غيرُ صبّارِ وقال آخر: استر هواكَ من الَّذي تهوى ... لا تُفْضينّ إليه بالشكوى فلرُبَّ مُمْتنعٍ علَى طلب ... خلّيتُه فانقادَ لي عفَوا جُبِلوا علَى إكرام مبغِضهم ... وعلى التهاوُنِ بالذي يَهْوى آخر: غلامٌ كان مطروحًا لدينا ... كطرحة ف.... حين.... جي فلما قيل معشوقٌ تعالى ... علوَّ النجمِ في فَلك البُروجِ ولو جملُ السقاية لَقّبوه ... بمعشوق لحذّف باذروجي أنشدني أبو العبَّاس بن اللحام، قال: أنشدني والدي علي بن الحسين لنفسه: بكرَ الربيعُ وذو الهَوَى لا يُعْذَر ... ما لم يكنْ للَّهوِ فيه مبكرُ فاطوِ الظلامَ بضوءِ كأسكَ واسْقني ... عذراءَ قَصّر عن سِنيها قيصَرُ خلتِ السنون بروحها حتَّى صفَتْ ... فكأنها في الكأسِ شمسٌ تَزْهرُ كم موردٍ للحُسْنِ فيه ومنهلٍ ... إن عبَّ لهوك فيه عزّ المصدَرُ يُلهيك عن ورد الخدودِ بوَرْده ... وكأنَّ نرجِسَه عيونٌ تنظرُ من كلّ شاخصةِ الجفونِ كأنها ... والشَّمْسُ طالعة ظباءٌ تُذْعَرُ وكأن نَوْرَ الأُقحوانِ تبسُّمًا ... فيه ثُغورُ خرائدٍ ما تُثْغرُ ومُداهن من نار آذريونَها ... يذكو قرارتهنّ مسكٌ أذفَرُ وكأنما زهرُ البنفسج فوقَها ... المرجانُ والمنثورُ دُرّ يُنْثَرُ وقال أبو أحمد منصور بن أبي منصور قاضي هَراة: الله جارُ عصابةٍ رَحلوا ... ساروا وقلبُ الصبِّ عندهمُ ما الشأنُ عندي في رحيلهمُ ... الشَّأنُ كيفَ بقيتُ بعدهُمُ وقال آخر: لا تُظهِرَنَّ محبَّةً لحبيبِ ... فترَى بعينكَ منه كلَّ عجيبِ أظهرتُ يومًا للحبيبِ مودَّتي ... فأخذتُ من هجرانِهِ بنَصيبِ وقال آخر: تَفانيتُ حتَّى كِدتُ أخفَى من القَضَا ... ويَعمَى مَجَسِّي عن عيونِ حِمَامي ولو أنَّ أحداثَ الزَّمانِ طلبْنَنِي ... بخير وشرّ ما عَرفنَ مقامِي آخر:

ضَنِيتُ فلو أُدخِلتُ في حلقِ بقَّةٍ ... خَريفيَّةٍ من دِقًاتي لم تَغَصَّ بِي للمتنبي: ولو قَلَم أُدخلتُ في شَقّ رأسِهِ ... من السُّقمِ ما غَيّرت من خطِّ كاتِبِ وقال آخر: ومُنَعَّمٍ كالغصنِ ذي مَيَل ... جَمّشتُهُ فاحمرَّ من خَجَل لمَّا شممت الخمرَ من فمِه ... وفَّيتُهُ حَدًّا من القُبَل وقال وضَّاح اليمن: قالتْ ألا تَلِجَنْ دارَنَا ... إنَّ أبانَا رجلٌ غائرُ أما رأيتَ القصرَ مِن دوننا ... فقلتُ إنِّي فوقَهُ ظاهرُ قالتْ فإنَّ اللَّيثَ غادٍ به ... فقلتُ سيفي صارمٌ باترُ قالتْ فإنَّ البحرَ قدَّامَنَا ... قلتُ فإنِّي سابحٌ ماهرُ قالتْ أليسَ الله من فوقنا ... قلتُ بلَى وهو لَنَا غافرُ قالتْ فأمَّا حينَ أعييتنا ... فأْتِ إذا ما هجَعَ السَّامرُ فاسقُطْ علينا كسُقوطِ النَّدَى ... ليلةَ لا ناهٍ ولا آمرُ وقال آخر: فأسبَلَتْ لُؤلؤًا من نرجسٍ وسَقَتْ ... وردًا وعضَّتْ علَى العُنَّابِ بالبَرَدِ آخر: خَريدَةٌ لو رأتْها الشَّمْسُ ما طلعَتْ ... من بعدِ رؤيتِها يومًا علَى أَحَدِ وقال آخر: بَيني وبينَ الدَّهْرِ فيكَ عِتابُ ... سيطُولُ إنْ لمْ يَمْحُهُ الإعتابُ يا غائبًا بوِصالِهِ ومَزَارِهِ ... هلْ يُرتَجَى من غيبتيكَ إيَابُ لولا التَّعلُّلُ بالمُنَى لتَقَطَّعتْ ... نفسٌ عليكَ شِعارُهَا الأوصابُ لا يأسَ من روحِ الإلهِ فربَّما ... يصِلُ القطوعُ ويَقدم الغيَّابُ وقال أبو القاسم المهراني الزوزني: بَلائِي منكَ يَا مَوْلا ... يَ في خَطَّينِ من مسْكِ كليلٍ تحتَهُ صُبْحٌ ... تَلاشَى فيهما نُسْكي وقال آخر: لِي إلى الريح حاجةٌ لو قَضَتْها ... كنتُ للرِّيحِ ما حَيِيتُ غُلامَا حَجَبوها عنِ الرِّياحِ لأنِّي ... قلتُ للرِّيحِ بلِّغيها سَلامَا لو رَضُوا بالحِجابِ هانَ ولكنْ ... مَنَعُوها يومَ الرِّياحِ الكلامَا فَتَثَنَّيتُ ثمَّ قلتُ لِطَيْفِي ... ويكَ لو زُرْتَ طيفَهَا إلمامَا خصّها بالسَّلام سرًّا وإلاَّ ... مَنَعوها لشقوَتي أنْ تَنَامَا ولأبي القاسم الزوزني: أعطِنِي تَذكرةً خاتَمًا ... اسمُكَ مكتُوبٌ علَى فَصِّهِ مَا روَّعَتْني زَفَراتُ الهَوَى ... إلاَّ تَرَوَّحتُ إلى مَصِّهِ وقال أبو علي الطلقي، وقد كتب بها إلى أبي القاسم الزوزني هذا مع غلام أهداه له: قدْ وَهَبْنا غزالَنَا المَوْموقا ... لكَ إذْ كنتَ للغزالِ حَقِيقَا وأَفَقْنا عن الصَّبابةِ واللَّهْ ... وِ وما كانَ عزمُنَا أنْ نُفِيقَا هاكَ خذه إليكَ بَدرًا مُنيرًا ... وغزالًا أحوَى وغُصنًا أَنيقَا أبدًا يَستفيدُ من وجهِهِ النَّا ... ظرُ معنًى من الجمالِ دَقيقَا وقال آخر: مَن عاشَ في الدُّنيا بغير حَبيب ... فحياتُهُ فيها حياةُ غَريبِ أوَ مَا تَرَى الطَّيرينِ كيفَ تَزَاوَجَا ... من غيرِ خاطبةٍ وغيرِ خطيبِ وأنشدني لطف الله بن أحمد الهاشمي لنفسه: قالتْ سَلاَ وُدُّنا وحالَ ولمْ ... أسْلُ فَتَجْزِي به ولمْ أحُلِ عندكِ قلبِي فقلِّبيهِ فإنْ ... وجدتِ فيه سواكِ فانتَقِلِي وقال أبو بكر الخوارزمي: يَفُلُّ غدًا جيشُ النَّوَى عسكرَ البَقَا ... فرأيُكَ في سَحّ الدُّموعِ مُوَفَّقَا وخُذْ حجَّتِي في تركِ جيبِي سالمًا ... وقلبِي ومِن حَقَّيهما أنْ يُشَققَا يَدي ضَعُفَتْ عنْ أنْ تمزقَ جَيْبَهَا ... ولم يكُ قَلبي حاضرًا فَيُمزَّقا وقال غيره في الغيرة: إنِّي لأحسُدُ ناظريَّ عليكَا ... حتَّى أغُضَّ إذا نظرتُ إليكَا وأراكَ تخطُرُ في شَمائلكَ الَّتي ... هي حَسرتِي فأغارُ منكَ عليكَا ولوِ استطعتُ جرحتُ لفظَك عامدًا ... إنِّي أراهُ مُقبِّلًا شَفتيكا خلَصَ الهَوَى لكَ واصطفتْكَ مودَّتي ... وغدوت من حبَّيك طوع يديكا من فرطِ إشفاقِي ورقَّة غيرتي ... إنِّي أغارُ عليكَ مِنْ مَلَكَيْكا

وقال أبو سهل النيلي: قُولا لمُنَى قلبيَ إسماعيلا ... أنعِمْ بِنَعَمْ أطلتَ إسماعيلا شعَّلتَ حَشَايَ بالهَوَى تَشْعيلا ... أدرِكْ رَمَقي فإنَّ صبرِي عِيلا وقال المؤمّل بن أميل: لسْنا بسَالينَ إن سَلَوا أبدًا ... عنهمْ ولا هاجرينَ إنْ هَجَروا نحنُ إذًا في الجَفَاءِ مثلهُمُ ... إذا غدرْنا بهم كَما غَدَروا إنْ يهجرُونا فطالَمَا وَصَلوا ... وإنْ يَغيبُوا فطالَمَا حَضَروا وقال آخر: أنت كدَّرتَ يا حياتي حياتي ... أنت أقررت بي عيونَ العداةِ يا قضيبًا يهتزُّ بين رياض ... وغزالًا يجولُ في الفلواتِ أنت أحلَى من الأمانِ لجان ... ومن النَّوم وقت كلّ صلاةِ ليسَ بِي أن أموت وجدًا ولكنْ ... حذرًا من شماتِ أهل الشّماتِ ويروى للمهدي أمير المؤمنين: أمَا يكفيكِ أنَّكِ تملكيني ... وأنَّ النَّاس كلّهم عَبيدي وأنَّك لو قطعت يدي ورجلي ... لقلت من الرّضا أحسنت زيدي أرَى ماء وبي عطش شديد ... ولكن لا سبيلَ إلى الورودِ ورودي حوض مائك فاعلميه ... أحبُّ إليَّ من نيلِ الخلودِ غدًا ينأَى الأحبَّةُ غير شكّ ... فأبد مقالة الرَّجل الجليدِ ستضحي بعدَ بينهم وحيدًا ... غدًا والله جارك من وحيدِ وقال سحيم الحبشي عبد بني الحسحاس: فما بيضةٌ باتَ الظَّليمُ يحفُّها ... ويرفعُ عنها جؤجؤًا مُتجافِيا ويُلبسُها من الصَّقيع جناحَهُ ... ويبدي لها وَحْفًا من الزِّفِّ وافِيا بأحسنَ منها يومَ قالتْ أرائحٌ ... مع الرَّكبِ أمْ ثاوٍ لَدَينا ليالِيا ألا نادِ في آثارهنَّ الغَوانيا ... تساقينَ سمًّا ما لهنَّ وما لِيا وراهُنَّ ربِّي مثلَ ما قد وَرَيْنني ... وأحمَى على أكبادهنَّ المكاوِيا تعاوَرْنَ مِسواكِي وأبقينَ مُذْهَبَا ... من الحليِ في صُغْرَى بنانِ شمالِيَا فلو كنتُ وردًا لونُه لعَشِقْنَني ... ولكنَّ ربِّي شانَني بسوادِيا رأتْ قَتَبًا رثًّا وأخلاقَ شَمْلَةٍ ... وأشعثَ ممَّا يملكُ النَّاسُ عارِيا وقال آخر: يا قمرًا غابَ عن عِيانِي ... قلْ لِي حبيبي مَتَى الطُّلوعُ غِبْتَ وما غبتَ عن فُؤادي ... يا ليتَ شِعري مَتَى الرُّجوعُ لو أنبَتَ العشبَ دمعُ عينٍ ... لكانَ في خَدّي الرَّبيعُ آخر: إنْ أنتَ لم تقدِرْ علَى نقدِ الجُمَلْ ... فليسَ للحُبِّ معَ الفقرِ عَمَلْ وقال القاضي التنوخي: أعشَقُ لا عشقتُ أخا نُحولٍ ... فَغيري صاحبُ الخلْقِ الظَّريفِ إذا لمَسَتْهُ كَفِّي لم تلامسْ ... سِوَى جِلدٍ علَى بَدَنٍ نحيفِ آخر: قالُوا عشقتَ عظيمَ الجِسمِ قلتُ لهم ... الشَّمسُ أعظَمُ جسمٍ حازَهُ الفلَكُ وقال آخر في ضدّه: شرْطِي البياضُ فلا أبغِي بِهِ بدلًا ... ممَّن أَرَى قدَّه كالغصنِ مجْدولا لا أعشَقُ الأسمرَ المقبوحَ من سِمَن ... لكنَّني أعشَقُ البِيضَ المَهازِيلا وقال آخر: بَدَتْ فبَدَا لنا قمرٌ ... بَها واللَّيلُ مُعتَكِرُ فقالتْ ما دَهَاكَ أبِنْ ... فقلتُ دَهَانيَ النَّظرُ سَلِي أجْفانَكِ المرضَى ... وعندَ جُهَينَةَ الخبرُ وقال آخر: أصبُو إلى فِئة نادمتُهم زَمَنًا ... مثلَ الشَّياطينِ في زِيِّ الشَّياطينِ مَشَوا إلى الرَّاحِ مشيَ الرُّخِّ وانصرفُوا ... والرَّاحُ تمشي بهم مشيَ الفَرازينِ وقال الحسن بن هانئ في أدب الشّرب: ولستُ بقائلٍ لنديمِ صدقٍ ... وقد أخَذَ الشَّرابُ بوجنتَيْهِ تَنَاولْها وإلاَّ لمْ أذُقْها ... ليشربَهَا وإنْ ثقُلتْ عليهِ ولكنِّي أصدُّ الكأسَ عنهُ ... وأصرِفُها بغمزَةِ حاجبيهِ وإنْ ثنَّى الوِسادَ لنومِ سُكْرٍ ... دَفعتُ وِسادَتي أيضًا إليهِ وقال آخر في نحوه: قلْ للأميرِ أدامَ اللهُ مدَّتهُ ... والحقُّ أفضلُ من تنحُوهُ من نَحْوِ إنَّ الشَّرابَ له رسمٌ سمعتَ بِهِ ... أنْ لا يُعادَ حديثُ السُّكْرِ في الصَّحْوِ وقال آخر:

مشرقُ الوجهِ أضاءَ الغَلَسا ... كادَ لا يُبقي لنفسِي نَفَسَا لبسَ الصّوفَ لكيْ أنكِرهُ ... وبَدَا لي شاحبًا قدْ عَبَسا قلتُ أهلًا وقد عَرفناكَ وَذَا ... جُلُّ سُوءٍ لا يَشين الفَرَسا كلُّ ثوبٍ أنتَ فيه حَسَنٌ ... لا يُبالي حَسَنٌ ما لبِسَا آخر: لا تَعجَبُوا من بِلَى غِلالتِهِ ... إذْ زُرَّ كَتَّانهُ علَى القَمَرِ وقال مروان بن أبي حفصة: إنَّ الغَوانِي طالَمَا قَتَّلنَنَا ... بعُيُونهنَّ وما وَديْنَ قَتيلا أردينَ عروةَ والمرقّشَ قبلَهُ ... وكثيِّرًا قتلنَهُ وجَميلا إنْ لم أكُنْ ممَّن قتلنَ فإنَّني ... ممَّن تركنَ فؤادَهُ مَتْبولا وقال أبو أحمد اليمامي: ما ذاقَ مُرَّ الموتِ قبل مَذاقِهِ ... إلاَّ محبٌّ غابَ عنهُ حبيبُ النَّارُ في أحشائِهِ مَشْبوبَةٌ ... والدَّمعُ في أجفانِهِ مسكوبُ ضِدَّانِ مختلِفانِ يَعْتَوِرانه ... ليَتِمَّ في الدُّنيا له التَّعذيبُ وقال ابن المعتزّ: أقولُ لصحبٍ ضمَّتِ الكأسُ شملهمْ ... وداعِي صَباباتِ الهَوَى يترنَّمُ خُذوا بنصيبٍ من نعيمٍ ولذَّةٍ ... فكلٌّ وإنْ طالَ المَدَى يتصرَّمُ ألا إنَّ أهنا العيشِ ما سامحتْ بِهِ ... صُروفُ اللَّيالي والحوادثُ نُوَّمُ آخر: أقولُ للقلبِ وعاتَبْتُهُ ... علَى التَّصابي مِئَتَيْ مرَّهْ يا قلبِ دعْ عنكَ طِلابَ الهَوَى ... ما كلُّ يومٍ تسلَمُ الجرَّهْ وقال نصيب: إنْ تسألُوا عن قِصَّتِي فأنا الَّذي ... لعِبَ السّقامُ بمُهْجَتي فأعَلَّها قالُوا يسرُّكَ أنْ تزُورَكَ في الكَرَى ... وتَبِينُ نفسُك عنكَ قلتُ ومَنْ لها أنشدني سليمان بن رحمة بن غانم الأسدي: ولمَّا تلاقَيْنا جرتْ من عيونِنَا ... دُموعٌ كَفَفْنا غربَهَا بالأصابِعِ ونِلْنا سِقاطًا من حديثٍ كأنَّها ... جَنَى النَّحلِ ممزوجًا بماءِ الوقائِعِ أنشدني قاضي سجستان: ملكتَ روحِي فأنتَ تُتْلِفها ... حكمُك في قبضِ مُهجَتِي ماضِ والخصمُ لا تُرتَجَى النَّجاةُ لهُ ... يومًا إذا كانَ خصمُهُ القاضِي وقال أبو العبَّاس الأشعث الزوزني: يا مَن حَمَى عيني الكَرَى وينامُ ... قَتْلِي بلا جرمٍ عليكَ حرامُ شيَّبتَ رأسِي قبل حينِ مَشيبِهِ ... ومِن العجائبِ أن يَشيبَ غلامُ وقال آخر: يا هلالًا يدورُ في فلكِ النَّا ... وَرْدِ رفقًا بأعيُنِ النَّظَّارَهْ قِف لنا في الطَّريقِ إنْ لم تزُرْنا ... وقفةٌ في الطَّريقِ نصفُ زِيارَهْ وقال أبو الفضل بن العميد: قدْ سَبَاني ابنُ مجوس ... يٍّ بطرفٍ واحْوِرارِهْ وجهُهُ قبلَةُ وَجهي ... وفُؤادِي بيتُ نارِهْ آخر: مُتَهَوِّدٌ صبَغَ الهَوَى لَوني لَهُ ... وأذابَ قلبي في الهَوَى تَذكارُهُ فكأنَّني من صُفرتِي عَسَليُّهُ ... وكأنَّني من دقَّتي زِنَّارُهُ فإذا جَحَدْتُ هواهُ أوْ أنكرتُهُ ... شَهدتْ عليَّ من الهَوَى آثارُهُ وقال بعض القضاة في نصرانيّ: لولا الحياءُ وأنَّني مَستورُ ... والعيبُ يلحقُ بالكبيرِ كَبيرُ لَحَلَلْتُ بالبيتِ الَّذي أنتُم بِهِ ... ولَكانَ منزلُنَا هو المَهجورُ في خيَّاط: وأعذبُ من شَمِّ ريحِ الحنا ... نِ خيوطٌ تَرَوَّينَ من ريقِهِ في بائع السُّكّر: يَصيحُ والسّكّرُ قُدَّامهُ ... مَنْ يَشتري الحلوَ من الحلوِ وقال أبو علي الفَلْجَرْدي في كاتب مختطّ: وقد غَرَّهُ خطَّانِ خَطُّ بَنَانِهِ ... وخَطُّ عِذارٍ كالمدادِ يلوحُ وليسَ يُبالي بالزَّمانِ وأهلِهِ ... ولا بغرابٍ بالفراقِ يَنوحُ أنشدني الحسن بن أبي قابوس: عَلَّقوا اللَّحمَ للبُزا ... ةِ علَى ذِرْوَتَيْ عَدَنْ ثمَّ لامُوا البُزاةَ أنْ ... خَلَعتْ عندَهَا الرَّسَنْ قلْ لمنْ لامَ في الهَوَى ... نَقِّبُوا وجهَهُ الحَسَنْ وقال آخر: يا قمرًا جَمّشتُهُ فَتَغَضَّبا ... وأظهَرَ إعْراضًا لنا وتَجنُّبا