التفسير : وفيه مباحث :

** المبحث الأول :

** الأولى :

بعدها نزلتا في الكافرين ، وثلاث عشرة بعدها نزلت في المنافقين. فأقول : أحوال القلب أربع : الاعتقاد المطابق عن الدليل وهو العلم ، والاعتقاد المطابق لا عن الدليل وهو اعتقاد المقلد المحق ، والاعتقاد غير المطابق وهو الجهل ، وخلو القلب عن كل ذلك. وأحوال اللسان ثلاث : الإقرار والإنكار والسكوت. كل منها بالاختيار أو بالاضطرار ، فيحصل من التراكيب أربعة وعشرون قسما فلنتكلم في الأحوال القلبية ونجعل البواقي تبعا لها في الذكر. (

(** النوع الأول)

بالاتفاق ، أو اضطرارا فهو منافق ، لأنه لو لا الخوف لما أقر ، فهو بقلبه منكر مكذب وجوب الإقرار. وإن انضم إليه الإنكار اضطرارا فهو مسلم لقوله تعالى ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) [النحل : 106] أو اختيارا فهو كافر معاند. وإن انضم إليه السكوت اضطرارا فمسلم حقا لأنه خاف ، أو كما عرف مات فجأة فيكون معذورا أو اختيارا فمسلم أيضا عند الغزالي وعند كثير من الأئمة لقوله صلى الله عليه وسلم «

** يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان

** النوع الثاني

أن المقلد مؤمن أم لا ، والأكثرون على إيمانه. أو اضطرارا فمنافق بالطريق الأولى كما مر في النوع الأول. وإن وجد معه الإنكار اختيارا فلا شك في كفره ، أو اضطرارا فمسلم عند من يحكم بإيمان المقلد. وإن وجد معه السكوت اضطرارا فمسلم بناء على إسلام المقلد ، أو اختيارا فكافر معاند. (النوع الثالث): الإنكار القلبي مع الإقرار اللساني إن كان اضطرارا نفاق ، وكذا اختيارا لأنه أظهر خلاف ما أضمر. ومع الإنكار اللساني كفر كيف كان ، وكذا مع السكوت. (

** النوع الرابع

فإن كان صاحبه في مهلة النظر لم يلزمه الكفر لكنه فعل ما لا يجوز له حيث أخبر عما لا يدري أنه هل هو صادق فيه أم لا. وإن كان لا في مهلة النظر ففيه نظر ، أما إذا كان اضطراريا فلا يكفر صاحبه لأن توقفه إذا كان في مهلة النظر وكان يخاف على نفسه من ترك الإقرار لم يكن عمله قبيحا. والقلب الخالي مع الإنكار اللساني كيف كان نفاق ، والقلب الخالي مع اللسان الخالي إن كان في مهلة النظر فذلك هو الواجب ، وإن كان خارجا عن مهلة النظر وجب

Halaman 160