إن الاستحسان إن كان قياسًا خَفِيًّا يقابل القياس الجلي فإنه يتعدى إلى الصور الأخرى وسائر المسائل التي توجد فيها علة الاستحسان، أما إذا كان دليلًا آخر غير ذلك فلا يتعدى إلى غيره. وسبب ذلك في القسم الأول أنه قياس، ومن شأن القياس التعدية، أما في القسم الثاني فإنه معدول به عن سنن القياس، وما كان معدولًا به عن سنن القياس فغيره عليه لا يقاس (١). • • •

(١) " التنقيح " و" شرحه "، و" حاشية التلويح " عليه: جـ ٢ ص ٨٤، و" التحرير " و" شرحه ": جـ ٣ ص ٢٢٥، ٢٢٦، و" مسلم الثبوت " و" شرحه ": جـ ٢ ص ٣٢١، ٣٢٢.