ولاحول مني ولا قوة . . . إذا لم يكن وأنا الجامع ألا تراه كنزا أخفاه الله في الملك حتى أوجد أدم على صورته وجعله خليفة في أرضه وأعترض من اعترض كما أخبر الله تعالى في ذلك وما سمع قبل خلق أدم لا حول ولا قوة إلا بالله وكل قائل يقولها من غير العبد الجامع فإنما يقولها بحكم التبعية له ولما خلق العرش وأمرت الملائكة أن تحمله لم تطقه فلما عجزت قام الحامل الواحد منهم الذي على صورة الإنسان فقال بلسانه لما أعطاه الله لا حول ولا قوة إلا بالله فقال من بقي من الحملة بقوله فحملت العرش وأطاقته فلما أوجد الله الإنسان الكامل جعل له قلبا كالعرش جعله بيتا له فما في العالم من يطيق حمل قلب المؤمن لأنهم عجزوا عن حمل العرش وهو في زاوية من زوايا قلب المؤمن لا يحس به ولا يعلم أن ثم عرش لخفته عليه وجعل أسماءه الحسنى تحف بهذا القلب كما تحف الملائكة بالعرش وجعل حملته العلم الإلهي والحياة والإرادة والقول أربعة فالحياة نظير الحامل الذي على صورة الإنسان من حملة العرش لسريان الحياة في الأشياء فما ثم إلا حي والحياة الشرط المصحح لبقية الصفات من علم وإرادة وقول ورد في الخبر أن جبريل لما علم آدم الطواف بالبيت وقال له أنا طفنا بالبيت قبل أن تخلق بكذا وكذا ألف سنة فقال له أدم فما كنتم تقولون عند الطواف به فقال جبريل كنا نقول سبحان الله والحمد لله ولا الله إلا الله والله أكبر فقال أدم وأزيدكم أنا لا حول ولا قوة إلا بالله فاختص بهذا الكنز أدم عليه السلام فما ثم من يحول بينك وبين ما أنت قابل له مما إذا قبلته أضر بك وأنزلك عن رتبتك أعني رتبة كمالك إلى حيوانيتك إلا الله ولا قوة لك على ما كلفك من الأعمال إلا بالله كما لا يحول بين الحق مع اقتداره وبين ما لا يصح فيه وجود إلا بك إلا أنت إذ لم تكن فلا بد من كونك فيما لا يوجد إلا بك ولا قوة أي لا ينفذ اقتدار في أمر لا يظهر إلا بك فمن القسمة ظهور حقيقة لا حول ولا قوة إلا بالله فيك وفيه بحسب الأحوال التي تطلبها فلا أجمع من الإنسان الجامع ولا أشرف فيه من جزيئاته إلا الجزء الملكي منه كما أن ذكر الله في الصلاة أشرف أجزاء الصلاة لأن الذكرى أشرف من الصلاة كما أنه لا يكون الملك أشرف من الإنسان لأنه جزء من الإنسان والذكر جزء من الصلاة قال الله تعالى إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني بصورتها فإن التكبيرة الأولى تحريمها والسلام منها تحليلها عن الفحشاء والمنكر لما فيها من التحريم ولذكر الله أكبر يعني فيها لأن الذكر جزء منها وهو أكبر أجزائها وفيه وقعت القسمة بين الله وبين المصلي في الصلاة فإذا علمت هذا علمت مقام الملك فلم يخرج عنك وأصبت الأمر على ما هو عليه وأنصفت وعرفت من أين أتى على من أتى عليه في باب المفاضلة الله تعالى مجموع أسماءه مع التفاضل فيها في عموم التعلق فاجعل بالك وقل ربي زدني علما وتأدب بآداب الحق الذي هو عليها فإن العبد إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله يصدقه ربه فيقول الرب لا حول ولا قوة إلا بي ولم يتعرض أن يقول لا حول ولا قوة إلا بك يا عبدي فإن هذه الكلمة لا تظهر من قائلها إلا بقائلها ولكن لما علم تعالى إن الإنسان الحيوان شارك الإنسان الكامل بالصورة الإنسانية علم أنه إذا قال الحق لا حول ولا قوة إلا بك طردها الإنسان الحيوان في غير موطنها فأساء الأدب والإنسان الكامل لا يفعل مثل هذا فراعي الحق الحرمة ليتعلم الكامل فهي مسألة تعلم وتعتقد ولا يفوه بها ناطق ولا تجري على لسان عبد مختص إلا في بيان العلم ليعلم الأمر على ما هو عليه فإن الله أخذ العهد على العلماء أن يعلموا من لا يعلم ما علمهم الله ومما علمهم الأدب فلا يضعون الحكمة إلا في أهلها هذا من شأنهم رضي الله عنهم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل

الباب السابع والسبعون وأربعمائة في حال قطب كان منزله وفي ذلك

فليتنافس المتنافسون ولمثل هذا فليعمل العاملون

الشخص مستدرج والصدر مشروح . . . والكنز مستخرج والباب مفتوح

أين الأوائل لا كانوا ولا سلفوا . . . العقل يقبل ما تأتي به الروح

لكنهم حجبوا بالفكر فاعتمدوا . . . عليه والعلم موهوب وممنوح

ما فيه مكتسب أن كنت ذا نصف . . . فليس للعقل تعديل وتجريح العدل والجرح شرع الله جاء به . . . ميزانه فبدا نقص وترجيح

العقل أفقر خلق الله فاعتبروا . . . فإنه خلف باب الفكر مطروح

لولا الإله ولولا ماحباه به . . . من القوى لم يقم بالعقل تسريح

إن العقول قيود إن وثقت بها . . . خسرت فافهم فقولي فيه تلويح

ميزان شرعك لا تبرح تزين به . . . فإن رتبته عدل وتصحيح

إن التنافس في علم يقوم به . . . صدر بنور شهود الحق مشروح

هذا التنافس لا أبغي به بدلا . . . له من الذكر قدوس وسبوح

Halaman 115