أراد بالبيت في هذا النظم المشبه به الكعبة فإنها ذات ثلاثة أركان مثلثة الشكل ولهذا جعل الحجر ، فلما اقتطع من البيت | مقدار سبعة أذرع حجروا عليها بالحجر حتى يصح الطواف بالبيت ، فإنه صح عن رسول الله [ & ] أن الكعبة لما بنيت قصرت بهم | النفقة فتركوا من البيت سبعة أذرع في الحجر ، ولهذا ردها عبد الله بن الزبير على قواعد إبراهيم عليه السلام ، فأمر عبد الملك بن | مروان الحجاج بن يوسف أن يردها على ما كانت عليه أولا ثم ندم وقال : يا ليتني تركت ابن الزبير وما تحمل ، ثم ترك الأمر وأدار | | الحجر كما كان احتراما للبيت لئلا يتعرض إليه بالهدم في كل وقت من الخلفاء علي ما يعطيهم في ذلك فأبقاه سدا لهذه الذريعة | فاعلم ذلك .

أما تثليثه ليكون على اثنتي عشرة قاعدة كل ثلث من العلم بالله فالثلث الواحد من العلم بالله هو ما يعلم من الله بالدليل ، | والثلث الآخر ما يعلم منه سبحانه بالشهود عند التجلي ، والثلث الثالث هو ما يعلم منه بإعلامه سبحانه وهو أصح الأقسام في العلم | بالله وتفصيل قواعده يطول ، وقد أحلناك في العلم بها عليه سبحانه لتدرك ذلك ذوقا إن شاء الله تعالى ، وعن هذه القواعد ظهرت | بروج الفلك وهي الحمل ، والثور ، والتومان ، والسرطان ، والأسد ، والسنبلة ، والميزان ، والعقرب ، والقوس ، والجدي ، | والدالي ، والحوت ، ثلاثة منها نارية وهي : الحمل ، والأسد ، والقوس ، وثلاثة ترابية وهي : الثور والسنبلة ، والجدي ، وثلاثة | هوائية : الجوزا وتسمى التومان ، ثم الميزان والدالي ، وثلاثة مائية هي : السرطان ، والعقرب ، والحوت ، فهي أربع مراتب | مضروبة في ثلاثة المجموع اثنا عشر وهو انتهاء أسماء العدد من جهة بسائطه ، ثم يقع التركيب إلا ما لا يتناهى ، فمن واحد إلى | تسعة والعقد ثلاثة عشرات ومئون وآلاف فالمجموع اثنا عشر ، وأما التسديس من ذلك فالتثليث نصفه فهما طرفان التسديس وهو | الأكثر ، والتثليث وهو الأقل ، والمتوسط بين التثليث والتسديس التربيع كل ربع تسعة وهي منتهى بسائط مفردات العدد في الآحاد ، | فللتسعة نظر إلى الاثني عشر ونظر إلى الستة والكل ست وثلاثون قاعدة أمهات ، وتنتهي إلى ثلثمائة وستين قاعدة منها ظهر درج | الفلك التي الكواكب تقطعه بسيرها ، وقد ربط الله ما يحدثه في عالم الأركان بقطع هذه الكواكب في هذه القواعد على كثرة | الكواكب ، وأما ما يحدثه في عالم الجنان دون النار والدنيا فبما تعطيه القواعد بحركتها إلا بما يعطيه قطع الكواكب في هذه | القواعد ، ولذلك اختلف الحكم فيما يتكون في الجنة وما يتكون في الدنيا والنار ، فما في الجنة مانع يمنع ما تعطيه حركة القواعد | وفي الدنيا والنار موانع تمنع ما في قوة القواعد من التكوين ، وهذه الموانع عين قطع الكواكب في تلك القواعد : |

فقد بان لك إن كنت من أهل الأذواق بالعلم بالله أنه لا يعلم إلا بإعلامه سبحانه وتعالى ، وكل من قال أنه عز وجل يعلم | بالدليل أن بالشهود فإنه يضرب في حديد بارد من جميع العلماء الناظرين في العلم بالأشياء بالدليل ، ^ ( والله يقول الحق وهو يهدي | السبيل ) ^ [ الأحزاب : 4 ] . |

الباب الثاني والعشرون وأربعمائة | في معرفة منازلة من رد إلي فعلي فقد

أعطاني حقي | وأنصفني مما لي عليه

ولا يزال به ما دام متصفا

Halaman 36