فكنت أدخل عليه بقطعة الكتفِ أو كسرةٍ فأكتبُ وهو يُملي عليَّ فما أفرغُ حتى تكاد رجلي تنكسرُ من ثقل القرآن حتى أقول لا أمشي على رجلي أبدًا فإذا فرغتُ قال: اقرأ فأقرأه فإن كان فيه سقطٌ أقامهُ ثم أخرجُ به إلى الناس. قال النووي في التقريب عن الحديث الذي يدخل في باب الوجادة: هو من باب المنقطع وفيه شوب اتصال وجازف بعضهم وقال: حدثنا وأخبرنا ... أقول: في هذا الحديث أدب التثبت من الكتاب بعد إملائه. ١٥٠ - * روى الطبراني في الأوسط عن ابن عباس ﵄ عن النبي ﷺ أن عيسى ﵇ قال: إنما الأمورُ ثلاثةٌ: أمر تبيَّنَ لك رُشدهُ فاتبعه، وأمرٌ تبين لك غيهُ فاجتنبه، وأمرٌ اختلف فيه فرُدَّهُ إلى عالمٍ. أقول: هذا أصل في أن يرجع المسلم إلى أهل الاختصاص حيثما أشكل عليه أمر. ١٥١ - * روى أبو داود عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "مَنْ أُفْتيَ بغير علمٍ، كان إثمه على من أفتاه". زاد في رواية (١): "ومنْ أشار على أخيه بأمرٍ يعلم أن الرُّشد في غيره، فقد خانهُ". ١٥٢ - * روى الطبراني في الأوسط عن عليٍّ قال: قلتُ يا رسول الله إن نزل بنا أمرٌ ليس فيه بيان أمرٍ ولا نهي فما تأمرني؟ قال: "شاوروا فيه الفقهاء والعابدين ولا تُمضوا فيه رأي خاصةٍ".

١٥٠ - مجمع الزوائد (١/ ١٥٧) وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون. ١٥١ - أبو داود (٣/ ٣٢١) كتاب العلم، ٨ - باب التوقِّي في الفتيا. ابن ماجه (١/ ٢٠) المقدمة، ٨ - باب اجتناب الرأي والقياس. الدارمي (١/ ٥٧) ١٩ - باب الفتيا وما فيه من الشدة. الحاكم (١/ ١٢٦). (١) أبو داود (٣/ ٣٢١) كتاب العلم، ٨ - باب التوقي في الفتيا. ١٥٢ - الطبراني فيالأوسط، مجمع الزوائد (١٧٨) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون من أهل الصحيح.