السابع: إكثار القراءة والذكر؛ أي: أو الصلاة على رسول الله ﷺ في طريقة، وحضوره قبل الخطبة، وفي التنزيل: ﴿في بيوتٍ أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه﴾ [النور: ٣٦]، وفي "الصحيحين": "إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه"، وفي "مسلم": "إذا كان أحدكم يعمد إلى الصلاة .. فهو في صلاة"، ويسن أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ في يومها وليلتها، وأن يقرأ (سورة الكهف) فيهما. الثامن: الإنصات للخطبة؛ لقوله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرءان فاستعموا له وأنصتوا﴾ [الأعراف: ٢٠٤] فسره كثيرون بالخطبة، وسميت قرآنًا؛ لاشتمالها عليه، والإنصات: السكوت، والاستماع: شغل السمع بالسماع. وصرف الأمر عن الوجوب خبر البيهقي بإسناد جيد عن أنس: أن رجلًا دخل والنبي ﷺ يخطب يوم الجمعة فقال: متى الساعة؟ فأومأ الناس إليه بالسكوت، فلم يقبل، وأعاد الكلام، فقال له النبي ﷺ في الثالثة: "ماذا أعددت لها؟ " قال: حب الله ورسوله، قال: "إنك مع من أحببت"، وجه الاستدلال: أنه لم ينكر عليه الكلام، ولم يبين له وجوب السكوت، وأما خبر مسلم: "إذا قلت لصاحبك: أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب .. فقد لغوت" .. فمعناه: تركت الأدب، وندب الإنصات لا ينافي ما مر من وجوب السماع، ويستوي في ندب الإنصات سامع الخطبة وغيره؛ كما صححه في "الروضة" كـ"أصلها"، ونقلاه عن النص وعن قطع كثيرين، ثم نقلا عنهم: أن غير السامع بالخيار بين الإنصات والاشتغال بالتلاوة والذكر، وكلام "المجموع" يقتضي أن الثاني أولى. التاسع: تخفيف ركعتي التحية لداخل المسجد حال الخطبة؛ ليتفرغ لسماعها، ولخبر مسلم: "إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب .. فليركع ركعتين وليتجوز فيهما"،