وقِيْلَ في سنِّ طلحةَ: ستون (١)، وقِيْلَ: اثنان (٢) وستون (٣)، وقِيْلَ: غيرُ ذَلِكَ (٤).

وفي سنِّ الزبيرِ: بضعٌ وخمسونَ (٥)، وقِيْلَ: ستٌ، أو سبعٌ وستون، وغيرُ ذَلِكَ (٦).

(وعامَ خمسةٍ وخمسينَ) (٧) من الهجرةِ (قَضَى) أي: مات (سَعْدٌ)، هو ابنُ أَبي وَقَّاصٍ، وقِيْلَ: خَمسينَ، وقِيْلَ: غيرُ ذلِك (٨)، وسنُّهُ ثلاثٌ وَسَبْعونَ، وقِيْلَ: أربعٌ وسبعونَ، وقِيْلَ: غيرُ ذلِكَ (٩).

(وقبلَهُ) مَوتًا (سَعِيْدٌ) هو ابنُ زيدٍ، (فَمَضَى) أي: فإنَّهُ مَاتَ (سنةَ إحدى بَعْدَ خَمْسِينَ) سنةً من الهجرةِ، وَقِيْلَ: سنةُ اثنتينِ وخَمْسِينَ، وَقِيْلَ: غيرُ ذَلِكَ.

وسنُّه قِيْلَ: ثلاثٌ وسَبعونَ، وَقِيْلَ: أربعٌ وسبعونَ (١٠).

(وَفِي عَامِ اثنتينِ وثلاثينَ) منَ الهِجْرةِ (تَفِي)، أي: تَتِمُّ، (قَضَى) أي: ماتَ عبدُ الرَّحْمَانِ (ابنُ عَوْفٍ)، وَقِيْلَ: إحدى وثلاثينَ، وَقِيْلَ: غيرُ ذَلِكَ.

وسنُّهُ: قِيْلَ: اثنتانِ وسبعونَ، وَقِيْلَ: خمسٌ وسبعونَ، وَقِيْلَ: ثمانٍ وسبعونَ (١١).

(١) قاله المدائني، وبه صدّر ابن عبد البر كلامه. انظر: الاستيعاب ٢/ ٢٢٤، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٥٥.

(٢) كذا في النسخ، والصواب: «اثنتان».

(٣) وبه قال عيسى بن طلحة، والواقدي. انظر: الطبقات الكبرى ٣/ ٢٢٤، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٥٥.

(٤) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٥٥.

(٥) هذا القول لم يورده العراقي في شرحه ٣/ ٢٥٥، ولم نقف على القائل به، وما نراه إلا تقليد لقول السخاوي في شرحه ٣/ ٢٥٠.

(٦) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٥٥.

(٧) وهو قول الجمهور، منهم، الواقدي، والهيثم بن عدي، وابن نمير، وأبو موسى الزمن، والمدائني، وعمرو بن علي الفلاس. انظر: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم ١/ ١٥٨ - ١٥٩.

(٨) انظر: تهذيب الكمال ٣/ ١٣٠ (٢٢١٣)، وشرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٥٦.

(٩) انظر: تاريخ بغداد ١/ ١٤٦، وتاريخ دمشق ٢٠/ ٣٧٠.

(١٠) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٥٧.

(١١) انظر: تاريخ دمشق ٣٥/ ٣٠٧.