ثُمَّ ابنُ عُمَرَ؛ لأنَّهُ رَوَى ألفين وستمِئَةٍ وثلاثينَ. ثُمَّ أنسٌ؛ لأَنَّهُ رَوَى أَلْفَينِ ومِئَتَيْنِ وستةً وثَمَانِيْنَ. ثُمَّ عَائِشَةُ؛ لأَنَّهَا رَوَتْ أَلْفَينِ ومِئَتَينِ وعشرةً. ثُمَّ ابنُ عَبَّاسٍ؛ لأَنَّهُ رَوَى ألفًا وستمِئَةٍ وسِتِّينَ. ثُمَّ جَابِرٌ؛ لأَنَّهُ رَوَى ألفًا وخمسَ مِئَةٍ وأربعينَ (١).

وزادَ النَّاظِمُ (٢) سابعًا، وَهُوَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ؛ لأَنَّهُ رَوَى ألفًا ومِئَةً وسبعينَ.

وإنَّما كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ أكثرَهُمْ، لقولِهِ (٣)، كَمَا في " الصَّحِيْحَيْنِ " (٤):

«قلتُ: يا رَسُوْلَ اللهِ! إنِّي أسْمَعُ مِنْكَ حَدِيْثًا كَثِيْرًا أنْسَاهُ. قَالَ (٥): ابْسُطْ رِدَاءكَ. فَبَسَطتُهُ (٦) فَغَرَفَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: ضُمَّهُ. فما نَسِيْتُ شَيْئًا بَعْدُ».

والْمُكْثرونَ مِنْهُمْ فَتْوَى سَبْعةٌ: عمرُ، وعليٌّ، وابنُ مَسْعودٍ، وابنُ عُمرَ، وابنُ عَبَّاسٍ، وزيدُ بنُ ثابِتٍ، وعائشةُ.

(والبَحْرُ) ابنُ عَبَّاسٍ (في الْحَقيقةِ أكثرُ) الصَّحَابَةِ (فَتْوى)، لأنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَعا لَهُ بقولِهِ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ» (٧)، وفي لفظٍ «اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِيْ الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيْلَ» (٨)، وفي آخر: «اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ، وَتَأْوِيلَ الْكِتَابِ» (٩).

ثُمَّ بَيَّنَ الْعَبادِلَةَ مِنْهُمْ، فَقَالَ:

(١) ذكر هذه الأعداد الحافظ ابن الجوزي في " تلقيح فهوم أهل الأثر ": ٣٦٢ - ٣٦٣.

(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢١.

(٣) في (ص): «كقوله».

(٤) صحيح البخاري١/ ٤٠ (١١٩) و٣/ ٦٨ (٢٠٤٧) و٤/ ٢٥٣ (٣٦٤٨)، ومسلم ٧/ ١٦٧ (٢٤٩٢).

وكذلك أخرجه ابن سعد٢/ ٣٦٢، وأحمد٢/ ٢٤٠و٣٣٣و٤٢٧، والنسائي في الكبرى (٥٨٦٦)، والترمذي

(٣٨٣٤) و(٣٨٣٥)، والطحاوي في شرح المشكل (١٦٥٩)، وأبو نعيم في الحلية ١/ ٣٧٨ و٣٨١.

(٥) في (ص) و(ع): «فقال».

(٦) في (ق) و(م): «فبسطه».

(٧) بهذا اللفظ أخرجه البخاري ١/ ٢٩ (٧٥) و٩/ ١١٣ (٧٢٧٠).

(٨) بهذا اللفظ أخرجه ابن سعد ٢/ ٣٦٥، وابن أبي شيبة (٣٢٢١٣)، وأحمد ١/ ٣١٤ و٣٢٨ و٣٣٥، وابن حبان (٧٠٦٤)، والطبراني (١٠٥٨٧) و(١٠٦١٤)، والحاكم ٣/ ٥٤٣.

(٩) أخرجه أحمد ١/ ٢١٤ و٢٦٩ و٣٥٩، وفي الفضائل له (١٨٣٥) و(١٨٨٣) و(١٩٢٣)، وابن ماجه (١٦٦)، والترمذي (٣٨٢٤)، والنسائي في الفضائل (٧٦)، وابن حبان (٧٠٦٣).