.: شمس تقمر والمريخ يتبعه

.: عطارد يشترى من زهرة زحلا

.:

.: لكل يوم من الاسبوع واحدها

.: فالشمس للاحد الميمون قد جعلا

.:

.: والتلو للتلو حتى ينتهى وكذا

.: لساعة يممت ساعات ما نقلا

.: وقال السيد محمد كبريت فى مطالع الاسرار فى انقسام الدرارى على الساعات انه على ترتيب

درج بها بيان ذلك ان اول هذه الحروف الدال المهملة ليوم الاحد الذى هو اول الاسبوع وهى فى الحساب باربعة ورابع الدرارى الشمس كما هو قوله زحل شرى(؟) مريخه من شمسه الخ فاول ساعه فى الاحد للشمس التانية للزهرة وهكذا الى الثانية عشر حتى يكون الثانية عشر للقمر ورمز الليالى من الاثنين كذلك

وبها درج واما مالها من البروج فكذلك رمز بحروف جوهر ووهج بااب على ترتيب البروج فاذا كان الطالع الاسد واردت ان تعرف به انظر الى ترتيبه تجده خامسا يوازيه من الحروف الدال وهى باربعة فهو رابع الدرارى من ترتيب زحل شرى مريخه البيت وهو الشمس وعلى هذا فقس يوم الاحد الساعة الاولى منه وهى وقت الشروق للشمس الثانيه وهى وقت الضحى للزهره الثالثه وهى وقت الزوال العطارد الرابعه وهى وقت الظهر للقمر الخامسه وهى ما بين الصلاتين لزحل السادسة وهى وقت العصر للمشترى السابعة وهى اخر النهار للمريخ فيكون المراد من الساعه على هذا جزء من النهار لا الساعة الفلكيه فان النهار بهذا الاعتبار اثنا عشر ساعة فبعد الانتهاء الى السابعة يكررون فيجعلون ما كان للساعة الاولى منها للساعه التى تلى السابعة وما يليه للذى يليها وهكذا الى ان تنتهى الاثنا عشر واما الساعات الليلية على نسق النهارية فتكون الساعه الاولى من ليلة الاحد للسفر صباحها عز يوم الاثنين للمشترى والثانية للمريخ والثالثه للشمس والرابعه للزهرة والخامسه لعطارد والسادسه للقمر والسابعه لزحل والثامنه للمشترى ايضا والتاسعه للمريخ والعاشرة للشمس والحاديه عشر للزهرة والثانية عشر لعطارد ويكون اول ساعه من يوم الاثنين للقمر كما علمت وكذا بقية الليالى تجعل اول ساعة منه للكوكب الذى فيه التانى عشر من صاحب ذلك اليوم ثم انه باعتبار تقسيم اخر فالساعة الاولى من يوم الاحد يصلح فيها العمل للقبول والدخول على الملوك الثانيه لا يفعل فيها شئ الثالثة السفر فيها يحمد الرابعه لا يعمل فيها شئ الخامسة يعمل فيها اعمال الفرقه والبغضاء السادسة يطلب فيها الملوك السابعة لا يعمل فيها شيء الثامنة سعيدة للعطف العاشرة محمودة الحادى عشر للطلاسم الثانية عشر لا يعمل فيها الا المضرات يوم الاثنين الاولى للمحبة الثانية للسفر ونجاح الطلب الثالثة للزوج وكتابة الكتب الرابعه للاعمال الرديئة الخامسة لقضاء الحوائج والمحبة السابعة للطلاسم ونحوها الثامنة للزواج والصلح بين الاثنين التاسعه للفرقة والبغضاء العاشرة للمحبة والقبول الحادية عشر للعداوه واراقه الدم الثانية عشر للمحبة ونحوها يوم الثلاثاء الاولى للبغضاء الثانية لا يعمل فيها شئ الثالثة لخطبة النساء والتزوج الرابعة للبيع والشراء الخامسة لا يفعل فيها شئ منحوسة السادسة للمضرات التاسعه لعقد النسا والتهييج العاشرة لا يعمل فيها شئ الحادية عشر لتعطيل الاسفار ولعاقة الزواج الثانيه عشر المضرات يوم الاربعاء الاولى للمحبة والقبول التانية لا يعمل فيها شئ الثالثة للمضرات الرابعة محمودة الخامسة احذر فيها مخاصمة الناس والعمل الردى لانها رديئه السادسة السمر وعمل كل ضرر السابعة محمودة الثامنه يعمل فيها لبكاء(؟) الاطفال والحجب عن العين والنظره والخوف التاسعه لا يعمل فيها شئ العاشره جيده للدخول على الملوك الحادية عشر يكتب فيها المقابلات والمحاكمات الثانية عشر للفرقة وللبغضاء والشر يوم الخميس الاولى للبيع والشراء وكل عمل الثانية لا تخرج فيها واعمل للعقد والحل الثالثة لا تسافر فيها واعمل للقبول الرابعه تصلح للخطبة والتزوج الخامسة تصلح للعقد السادسه تصلح للسفر السابعة احذر فيها من مخاطبة الوزرا والعلما الثامنه صالحة لكل عمل التاسعه قابل فيها الملوك العاشرة لعمل الخير الحادية عشر للقبول الثانية عشر لا تعمل فيها شئ يوم الجمعة الاولى جيدة للتهييج والمحبة الثانيه للطلاسم الثالثة لا يعمل فيها شئ الرابعه للفرقة الخامسة كذا السادسه للمحبة والقبول السابعه للقاء الملوك وتعمد الحوائج الثامنه للتهييج والعطف فانها سريعة الاجابة الحادية عشر لا يعمل فيها شئ الثانية عشر للسفر وطلب الحوائج يوم السبت الاولى اعمل فيها ما اردته فهى محمودة الثانيه للمحبة الثالثه للفرقه الرابعه خاطب فيها الملوك واعمل فيها للقبول الخامسه لا خير فيها السادسه لا يعمل فيها شئ السابعة لا خير فيها الثامنه للاذية ومعانات الامراض التاسعه اعمل فيها الخير العاشرة يعمل فيها ادوية المريض الحادية عشر لمخاطبة الملوك الثانية عشر للعطف والبنا وتعليم الصبيان وفى تذكرة العلم البلقينى عن بعضهم ان من المجرب الذى لم يخط قط انه متى كان الرابع وعشرين من الشهر القمرى يوم الاحد وفعل فيها شيء فانه لم يتم اصلا وفى الكشكول ان الوقت الذى يكون فيه الشمس فى الطالع غير محمود عند محققى المنجمين وبعضهم جعل القمر كذلك والاكثر على ان كون الشمس فى الطالع اذم

Halaman 152