19 - باب اشتمال الصماء :

أي بيان حكمه، وهو أن يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعه على منكبه فيبدو منه فرجه، أو هو أن يجعل الثوب على منكبه ويرده من قبل يمينه على يده وعاتقه الأيسرين، ثم يرده من خلفه على يده وعاتقه الأيمنين فيغطيهما جميعا، وحكمه عندنا هو ما أشار له الشيخ خ بقوله عطفا على المكروه :(وصماء بستر وإلا منعت كاحتباء لا ستر معه) (1).

5819 - نهى : نهي تحريم أو كراهة. عن الملامسة والمنابذة : يأتي تفسيرهما. وأن يحتبي : بأن يقعد على إليتيه وينصب ساقيه ويحتوي بالثوب ... إلخ : أي يديره عليه.

5820 - ولا يقلبه ... إلخ : اكتفاء بلمسه، وهو بيع مفسوخ كبيع المنابذة أيضا لما فيها من الغرر.

20 - باب الاحتباء في ثوب واحد :

أي بيان حكمه، والاحتباء هو أن يجلس على إليتيه، ويجمع ظهره وساقيه بثوب واحد يديره عليه، وحكمه الحرمة إن لم يكن معه ساتر غيره، وإلا فالكراهة.

5821 - نهى : نهي تحريم أو كراهة.

21 - باب الخميصة السوداء :

هي ثوب من خز أو صوف معلم، أو كساء مربع له أعلام، أي حكم لباسها.

5823 - ابن فلان : يعني ابن عمرو. عن أم خالد: اسمها أمة، كنيت بولدها خالد بن الزبير بن العوام. بنت خالد : ابن سعيد بن العاص. تحمل : لصغرها. أبلي : من الإبلاء. واخلفي : بالفاء من الخلف، أي تكتسبي خلفه بعد إبلائه، وبالقاف بمعنى أبلي. سناه: معناه حسن بالحبشية، كلمها بها لأنها ولدت بالحبشة.

5824 - حريثية : نسبة إلى حريث، رجل من قضاعة، وكانت سوداء. يسم : يعلم بالكي. الظهر : النعم.

22 - باب ثياب الخضر :

أي حكم لباسها.

ابن بطال :(الثياب الخضر من ثياب الجنة، وكفاها بذلك شرفا)(2).

Halaman 106