مع نفي الأمر يدل عليه. وأورد: "أ" أن سؤالها عن الأمر طلبًا للثواب بطاعته، فلما نفى الأمر علمت أن لا ثواب، والشفاعة لمصلحة دنيوية، ولهذا قال: "أبو أولادك". "ب" ثم إنه بقرينة نفي الأمر، وإثبات الشفاعة. وأجيب: عن (أ): أن إجابة شفاعته ﵇ مندوب، وإن كان لمصلحة دنيوية. وعن (ب): ما تقدم. والأقوى: إجماع الصحابة، إذ التمسك بمطلقه على الوجوب شائع متكرر فيما بينهم، من غير نكير، كما في أخبار الآحاد، والقياس: تمسك الصديق، بـ ﴿وءاتوا الزكاة﴾ [البقرة: آية ٤٣]. والفارق بقوله: "سنوا ... ".