الإحسان، ولا يحرموها بالنظر إلى سالف الأحوال فكلّ يوم هو في شان. فإن تطلّعت نفوسهم إلى دليل يستحكم (^١) بسببه دواعي الاعتماد، وحجّة يثقون بها من بلوغ المراد (^٢). فلينظر (^٣) إلى ما ظهر من مآثرنا (^٤) ممّا اشتهر خبره، وعمّ أثره، فإنّا ابتدأنا بتوفيق الله تعالى / ٧٠ ب / بإعلاء أعلام الدين، وإظهاره، في إيراد كلّ أمر وإصداره، تقديما لإقامة (^٥) نواميس الشرع المحمّدي على مقتضى قانون العدل الأحمدي إجلالا وتعظيما (^٦). وأدخلنا السرور على قلوب الجمهور، وعفونا عن كلّ من اجترح سيّئة (^٧) و(^٨) اقترف، وقابلناه بالصّفح وقلنا: عفا الله عمّا سلف. وتقدّمنا بإصلاح (^٩) أوقاف المسلمين من المساجد والمشاهد والمدارس وعمارة بقاع البرّ، والربط الدّوارس، وإيصال حاصلها (^١٠) بموجب عوائدها القديمة إلى مستحقّيها بشرط (^١١) واقفيها (^١٢)، ومنعنا أن يلتمس شيء ممّا استحدث عليها، وأن (^١٣) يغيّر أحد شيئا (^١٤) ممّا قرّر أوّلا فيها (^١٥). وأمرنا بتعظيم أمر الحاجّ، وتجهيز وفدها وتأمين سبلها وتيسير (^١٦) قوافلها (^١٧). وأطلقنا (^١٨) سبيل التجّار (^١٩)

(^١) في تشريف الأيام - ص ٨ «تستحكم». (^٢) في الدرّة: «وحجّة نبلغ بها غاية المراد». (^٣) في تشريف الأيام - ص ٨ «فلينظروا». (^٤) في الدرّة: «من أمرنا». (^٥) في تشريف الأيام - ص ٨ «وإقامة»، وكذا في الدرة. (^٦) زاد في الدرّة الزكية: «وتبجيلا وتكريما». (^٧) في الأصل: «سياة». (^٨) في تشريف الأيام - ص ٨ «أو»، وكذا في الدرّة. (^٩) في تشريف الأيام - ص ٨ «وتقدّمنا بإصلاح أمور». (^١٠) في الأصل كتبت: «حاصلها». (^١١) في تشريف الأيام - ص ٨ «لشروط». (^١٢) وفي الدرّة الزكية ٢٥٢ «على القاعدة المستقيمة لمستحقّها بشروط واقفها بعد إصلاح تالفها». (^١٣) في تشريف الأيام - ص ٨ «وألاّ»، وفي الدرّة: «ولا». (^١٤) «شيئا» ليست في تشريف الأيام، وفي الدرّة: «ولا يغيّر شيء». (^١٥) زاد في الدرّة: «وأسند إليها». (^١٦) في تشريف الأيام - ص ٨ «وتسيير». (^١٧) «وأمرنا بتعظيم أمر الحاج، وتأمين سبلها في ساير الفجاج، وتجهيز وفدها، وإطلاق سبلها، وتسيير قوافلها، وتسبيل فعلها». (^١٨) في تشريف الأيام - ص ٨ «وإنّا أطلقنا». وفي الدرّة: «وأطلقنا أيضا». (^١٩) زاد في الدرّة الزكية: «الذين هم عمارة ساير الأمصار وكذلك المتردّدين».