فأقام بغزّة شهرين احترازا من أن يعنّ للقوم رأي ثاني (^١)، أو حسّن لهم من هو لأعنّتهم إلى قصد البلاد الشامية ثاني (^٢). [كتب السلطان بالاحتراز من التتار] ورسم - خلّد الله سلطانه - فكتبنا إلى الأمير شرف الدين عيسى بن مهنّا أمير آل فضل بحفظ المعابر، من كلّ عابر، وصيانتها حتى من الطير الطائر. وإلى الأمير شهاب الدين أحمد بن حجّي أمير آل مرا (^٣) بأن لا / ٢٠ أ / يخرج في سنته إلى الحجاز. وإلى نائب الشام بأن تكون العساكر مهيّأة منجّزة مجهّزة. وكتبنا إلى سائر المكاتبين والنصحاء بأقاصي البلاد التتريّة: «أن قد خرجنا بنيّة الغزاة والجهاد، واستفتحنا ملكنا بما يكون بمشيئة الله تعالى من فتوح (ادّخر) (^٤) لأيّامنا منه الطارف والتلاد. وخبا له ما استولت عليه يد العدوان من البلاد. على أنه ما كان قطّ فتوح إلاّ ونحن عنوان كتابه، ومفهوم خطابه، وإقليد بابه، والسابق إليه، والمتجاسر عليه، وقد علم ذلك كلّ من واجهناه (وجابهناه) (^٥)، وقابلناه وواجهناه، وإنّما كان لمن سلف اللفظ ولنا المعنى، والبعيد ولنا الأدنى. وقد علم الله ذلك والناس، وتحقّقه من الأعداء سائر الأجناس. وما زال الملك من بين عينينا يتلمّح، ومن صفحات وجهنا يتصفّح، وقد كنّا والاسم لغيرنا، نذبّ عن الإسلام أيّ ذبّ، وندفع عن حوزته ما درج ودبّ، فكيف وقد أناط الله بنا أمور البلاد والعباد، وروى إلى ملكنا حتى التهايم والنجاد. وملكنا رقاب الأمم، / ٣٠ ب / وأنفذ سلطاننا في العرب والعجم. وقد علم الله نيّتنا وأعطانا على قدرها، واطّلع على شكرنا لنعمته، فخوّلنا على قدر شكرها. وكتابنا هذا ونحن مقيمون بالبلاد الشامية إلى أن ينقضي شتاها (^٦)، وترتفع أنواها (^٧)، وتحسم

(^١) الصواب: «ثان». (^٢) أنظر عن خروج المنصور إلى غزّة في: تشريف الأيام والعصور ٧٨، وتذكرة النبيه ١/ ٥٩، والدرّة الزكية ٢٣٩، وذيل مرآة الزمان ٤/ ٥٢، والمختصر في أخبار البشر ٤/ ١٤، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٢٢٨، والبداية والنهاية ١٣/ ٢٩٢، وعيون التواريخ ٢١/ ٢٤٩، والسلوك ج ١ ق ٣/ ٦٨٢، ٦٨٣، وعقد الجمان (٢) ٢٥٤، وتاريخ ابن سباط ١/ ٤٧٤. (^٣) هكذا في الأصل. والصواب: «آل مرّ». (^٤) كتبت فوق السطر. (^٥) ما بين القوسين كتب على الهامش. (^٦) الصواب: «شتاؤها». (^٧) الصواب: «أنواؤها».