• وما غير المنصرفِ؟ - ما ناب فيه حركةٌ عن حركةٍ، وفيه علَّتان من عِلَلٍ تِسْعٍ أو واحدةٌ منها تقوم مقامهما. • فما العللُ؟ عَدْلٌ ووصفٌ وتأنيثٌ ومعرفة ... وعُجْمةٌ ثم جَمْعٌ ثم تركيبُ والنّونُ زائدةٌ من قبلها ألفٌ ... ووزنُ فِعْلٍ وهذا القولُ تقريبُ (^١) • ثُمَّ إلامَ ينقسم الاسم بعد هذا؟ - إلى مرفوعٍ، ومنصوبٍ، ومجرور. • فما المرفوعُ؟ - ما اشتمل على عَلَم (^٢) الفاعليّة. • فكم المرفوعاتُ؟ - ثمانيةٌ.

(^١) هذان البيتان ذكرهما ابن الأنباري في كتابه أسرار العربية ص: (٣٠٧) بوضع لفظة (جمع) مكان (عدل)، وذكرهما أيضًا ابن الحاجب في كافيته كما في (١/ ٩٦) بشرح الرضي، وكذا الأشموني في شرحه الألفية (٣/ ٢٣٠)، وكذا البيجوري في كتابه فتح ربّ البرية (ص ١٩) وذكر بيتًا قبلهما وهو: موانع الصرف تسع كلما اجتمعت ... ثنتان منها فما للصرف تصويبُ وجميع هؤلاء لم ينسبوا الأبيات لأحد. (^٢) قال الرضي في شرح الكافية (١/ ٦١): أي علامتها.