أو مختلفين إجماعًا١، لقوله تعالى: ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ ٢. وقوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ﴾ ٣. والمراد بالإخوة اثنان فأكثر إجماعًا قبل خلاف ابن عباس٤. وهذا إن لم يكن معها أبٌ، وأحدُ الزوجين فقط فإن كان معها أب، وأحد الزوجين [فقط] ٥ فليس لها إلاّ ثلث الباقي بعد فرض الزوجية -كما سيأتي-٦ وفرضُ الجدِّ في بعض أحواله مع الإخوة وذلك حيث لم يكن معهم صاحب فرض، وكان الثلثُ أحظَ له من المقاسمة، وسيأتي واضحًا٧.

١ راجع: الجامع لأحكام القرآن ٥/٧١، والإفصاح عن معاني الصحاح ٢/٨٥. ٢ تقدمت الآية بتمامها ص ١٣٦، وهي آية ١١ من سورة النساء. ٣ تقدمت الآية بتمامها ص ١٣٦، وهي آية ١١ من سورة النساء. ٤ في أن الاثنين من الإخوة في حكم الواحد، ولا يحجب الأم أقل من ثلاثة. وانظر: الجامع لأحكام القرآن ٥/٧٢، وحلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء ٦/٢٨١، والنجم الوهاج خ ٣/١٢٠، والإفصاح عن معاني الصحاح ٢/٨٦، وزاد المسير في علم التفسير ٢/٢٧، وشرح فرائض الأشنهي خ٥. وابن عباس هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن عم رسول الله ﷺ، ولد بمكة قبل الهجرة بثلاث سنين وهو حبر هذه الأمة وترجمان القرآن، لازم رسول الله ﷺ وروى عنه كثيرًا، وكف بصره في آخر عمره، سكن الطائف، وتوفي بها سنة ٦٨هـ (تهذيب الأسماء واللغات١/٢٧٤، والإصابة في تمييز الصحابة ٤/٩٠، والأعلام ٤/٩٥) . ٥ سقطت من (د) . ٦ بعد قليل. ٧ في فصل الجد والإخوة ص ٣٢٤.