القياس الأسلوبي عند أبي العلاء: من الأمور اللافتة للنظر في شرح أبي العلاء أنه كان يقوم بنوع من القياس يمكن أن يسمى «القياس الأسلوبي»؛ بمعنى: أن أبا العلاء كان يحتفظ في ذهنه بالخصائص الأسلوبية لشعر أبي تمام، ويقيس عليها أي خروج له أتى به مخالفا هذه الخصائص، أوأية رواية لا تكون منسجمة مع هذه الخصائص. ويكفى تدليلا على ذلك نقل العبارات التي تشير إلى هذا القياس: - «.. والأحسن على مذهب الطائي ..» (١). - «.. ويجب أن يكون الطائي قال ...» (٢). - «.. وهذا أشبه بمذهب الطائي من الوجه الذي تقدم ذكره ...» (٣). - «.. ولورويت ... لكان ذلك مشابها لصنعة الطائي» (٤). - «.. وقد كثر في شعره ..» (٥). - «.. ومن عرف مذهب الطائي لم يعدل عن هذه الرواية ..» (٦). - «.. الأشبه بصناعة الطائي أن يكون ...» (٧). - «.. قد تردد في شعر الطائي وشعر غيره ..» (٨). - «.. فله معنى يستحسن على مذهب الطائي ..» (٩). - «.. وقد جاء بمثل ذلك في غير هذه المواضع» (١٠).

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ١٧٤ب٣٦]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٥١ب٢٠]. (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام: [٢/ ١٩٢ب٧]، [٣/ ٨٣ب٧]، [٢/ ٤١٥ب١٨]، [٢/ ٣٧٢ب٤٣]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ١٧٧ب٤٤]. (٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٦٣ب٣]. (٦) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١١٧]. (٧) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٩٢ب٤٢]. (٨) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٤٥ب٤٨]. (٩) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٢٢ب٣]. (١٠) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢١٤ب١].