أي: غائرا ذاهبا في الأرض» (١).وقال عند قوله تعالى:چ؟؟ چ [الحاقة: ٥]: «... وقيل: الطاغية مصدرٌ كالعافية؛ أي: بطغيانهم» (٢). وقال في قوله تعالى:چ؟؟؟؟؟؟ چ [الحاقة: ٨]: «من بقية، أومن نفس باقية، أومن بقاء؛ كالطاغية بمعنى الطغيان» (٣). - فوَاعِل في معنى مفعولات: قال أبوالعلاء عند قول أبي تمام: فَما زِلنَ يَستَشرينَ حَتّى كَأَنَّما ... عَلى أُفُقِ الدُّنيا سُيوفٌ رَوامِضُ [بحر الطويل] «فكأن روامض في معنى مفعولات. كما قالوا: عيشة راضية في معنى مرضية» (٤). ـ أوزان صرفية متساوية في المعنى: - فَعَل وأَفْعَل: أشار أبوالعلاء في بعض المواضع إلى أن الصيغتين السابقتين تشتركان في المعنى كثيرا. قال: «... وقال قوم: خَدَجت وأخْدَجَت سواء، وهذا القول أشبه بكلامهم؛ لأن فعل وأفعل يشتركان كثيرا» (٥). وقال: «أغاض: قليلة في الاستعمال، وإنما يقال: غاض الماءُ (...) ويجوز أن يكون الطائي سمع أغاض في شعر قديم، وإن لم يكن قد سمع فالقياس يطلقه» (٦).

(١) الكشاف: ٤/ ٤٣٩، [شرحه وضبطه يوسف الحمادي، الناشر: مكتبة مصر]. (٢) الكشاف: ٤/ ٤٥٣ (٣) الكشاف: ٤/ ٤٥٤ (٤) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٢٩٨ب١٤]. (٥) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٧ب١٦]. (٦) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٦ب٩]. ويؤكد التبريزي نفس هذه الحقيقة في مواضع من شرحه فيقول: «عصفت الريحُ وأعصفت بمعنى» [٣/ ٢٨٠]،و«نَكِر وأنْكر: واحد»، [٣/ ٢٧٢ب٣]