(٥) الافتعال: الافتعال من الوزن افتعل، ومن معانيه: حدوث الفعل بين شيئين أوأكثر. قال: «... ولوقيل: «اصطك الحجر والخشبة»؛ لم يجز الاقتصار على الاسم الأول؛ لأن الافتعال إنما يكون في هذا الباب من اثنين فما زاد» (١).

(٦) فُعُلَّة: من الأبنية التي ذكرها دالة على الكثرة:

قال «الغُضُبَّة: الكثير الغضب» (٢).

وهذا الوزن من «أوزان صيغ المبالغة غير القياسية، ومن أمثلته أيضا كُذُبَّة» (٣).

(٧) فَاعِل (٤): قال أبوالعلاء: «وقد يجوز أن يقال: «خَابِث» على غير الفعل؛ أي ذو خبث، كما يقال: «تامر» و«لابن»» (٥).

وقال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:

كَم أَسيرٍ مِن سِرِّهِم وَقَتيلٍ ... رادِعِ الثَّوبِ مِن دَمٍ كَالخَلوقِ [بحر الخفيف]

«يجوز أن يكون قوله «رادع الثوب» في معنى الملوَّن؛ كأنه قال: رادعٌ ثوبه. ويكون رادع جاريا مجرى «لابن» و«تامر»؛لأن الثوب في الحقيقة هوالمردوع» (٦).

(١) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٤٨ب٢٩]

(٢) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٣/ ٣٤٧ب١٥].

(٣) د. إميل بديع يعقوب: معجم الأوزان الصرفية، ص١٩٤، ط١ عالم الكتب، بيروت ١٩٩٣م

(٤) هذه الصيغة من صيغ النسب؛ فالنسب في العربية على صيغ متعددة، من أشهرها:

«النسب بإلحاق الياء المشددة في آخر الاسم»، و«فَعَّال»، و«فَاعِل». يراجع: معاني الأبنية في العربية: د. فاضل صالح السامرائي، ص١٥٣، [ط٢، ١٤٢٨هـ ٢٠٠٧م، دار عمار للنشر والتوزيع، الأردن]. وجاء في النحوالوافي عن هذه الصيغة أيضا: «فَاعِل من أوزان الصفة المشبهة من الفعل الثلاثي على فَعُل، مثل: طَهُر فهوطاهر». [٣/ ٢٨٨،ط ١٠،دار المعارف].

(٥) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣١٧ب١٧].

(٦) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٣٧ب٣٤]. قال التبريزي: «وقولهم: جادع؛ أي: ذوجَدْع، كما يقال: تامِرٌ ولابن؛ أي: ذوتَمْر ولبن». [٤/ ٥٨٨ب٣١]، وقال في موضع آخر: «كاسيا؛ أي: ذا كسوة، كما يقال: تامر؛ أي: ذوتمر». [٣/ ٢١٢ب٣]