هذه هي حال معظم الصرفيين من الاشتقاق من الاسم الجامد إلا أننا نجد أبا العلاء (١)

يقر هذا الأمر بلا غضاضة، وبلا نكير. قال عند قول أبي تمام:

حَضرَمتُ دَهري وَأَشكالي لَكُم وَبِكُم ... حَتّى بَقيتُ كَأَنّي لَستُ مِن أُدَدِ [بحر البسيط]

«.. «حضرمتُ دهري»؛ أي: جعلته بحضرموت. فكأنه اجترأ على بنية هذه الكلمة لما كانت العرب تقول: رجل حضرمي؛ إذا نسبوه إلى حضرموت؛ فبني الفعل على ذلك، وهذا كما يقال: «مَضَّرتُ فلانا»؛ إذا نسبته إلى مُضَر،

و«قيَّسته»؛ إذا نسبته إلى قيس» (٢).

ـ قال عند قول أبي تمام:

جَلَّيتَ وَالمَوتُ مُبدٍ حُرَّ صَفحَتِهِ ... وَقَد تَفَرعَنَ في أَوصالِهِ الأَجَلُ [بحر البسيط]

(١) ويشارك التبريزي أبا العلاء في عدم إنكاره على هذا النوع من الاشتقاق، حيث قال في أحد المواضع يشرح بيت أبي تمام يمدح فيه المأمون:

نيطَت قَلائِدُ عَزمِهِ بِمُحَبِّرٍ ... مُتَكَوِّفٍ مُتَدَمشِقٍ مُتَبَغدِدِ [بحر الكامل].

«وصف نفسه (أي أبوتمام) بـ «مُتَكَوِّفٍ» يَمُتُّ إلى المأمون بأنه شيعي؛ لأن المأمون أظهر التشيع في أول أمره، وأهل الكوفة ينسبون إلى أنهم شيعة. وقال: «مُتَدَمشِقٍ»؛ لأنه من أهل جاسم. وقال: «مُتَبَغدِدِ»؛ أي هوظريف». [٢/ ٥٥ـ٥٦ب٤٣]. وقال في موضع آخر:

«قُلْنِست: من القلنسوة، ويقال: قَلْنَسْتُه وقَلْسَيْتُه، ولوقال: قَلَّسْتُه بالتشديد لكان وجها». [٣/ ٢٦٤ب٢٥]

ومما أشار إليه التبريزي أيضا إمكانية اشتقاق الفعل من الحرف. قال عند قول أبي تمام:

يا مَنزِلًا أَعطى الحَوادِثَ حُكمَها ... لا مَطلَ في عِدَةٍ وَلا تَسويفا [بحر الكامل].

«يقال: سَوَّف الرجل؛ إذا مطله .. وأصل ذلك أن يقول: سوف أفعل .. فهذا يدل على أن اشتقاق «التسويف» من «سوف» التي تدخل على الفعل المضارع؛ فتخلصه للاستقبال». [٢/ ٣٧٦ب٢]. وشاركه الزمخشري في ذلك فقال: «سَوَّف الأمر؛ إذا قال: سوف أفعل».

[أساس البلاغة: مادة سوف، ص ٤٦٧]. وجاء في المعجم الوسيط: «فَأَفَأَ: أكثر من ترديد حرف الفاء في كلامه؛ فهو فَافأٌ، وفأفاء». [مادة: فأفأ، ٢/ ٦٩٦].

(٢) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٣٣٧ب٧].