باب في التنفُّل بعد الوتر هل قال به أحد؟ مسألة (٢٦١) أكثر أهل العلم بل عامتهم على أنه لا يُستحب لمن صلَّى الوتر أن يصلي بعده شيئًا من النوافل إلا لمن نام وقد صلَّى الوتر أول الليل ثمَّ عنَّ له أن يقوم أو يتهجَّد من آخر الليل (١). وسُئل أحمد عن الركعتين بعد الوتر اللتين جائتا في بعض الأحاديث. فما ترى فيها؟ فقال: أرجو إن فعله إنسان لا يضيق عليه، ولكن يكون وهو جالس كما جاء في الحديث. قلت (يعني السائل): تفعله أنت؟ قال (يعني أحمد): لا ما أفعله (٢). مغ ج ١ ص ٧٦٧. باب في المستحب المسنون في صلاة الليل من الركعات مسألة (٢٦٢) أكثر أهل العلم على أن صلاة التطوع في الليل المستحب والمسنون فيها أن تصلي ركعتين ركعتين، يَفْصِلُ بين كل منهما بالسلام، وبه قال مالك وأبو يوسف ومحمد بن الحسن والشافعي وأحمد وداود وابن المنذر، وحكاه النووي عن الحسن البصري وسعيد بن جبير (٣). قلت: وصلاة نفل النهار هي كذلك عند مالك.

(١) قلت: وليس شرطه أن ينام وإنما شرطه أن لا يتقصد التنفل بعد الوتر، وإنما هو شيء بدا له، وقد سُئل مالك عمن أوتر في المسجد ثمَّ يريد أن يتنفَّل في المسجد؟ قال: يترك قليلًا ثم يقوم يتنفَّل ما بدا له وكذلك كان جوابه لمن أوتر في المسجد ثمَّ انقلب إلى بيته وبدا له أن يركع (يصلي) ما شاء الله له. انظر. المدونة ج ١ ص ٩٧. (٢) قال الإِمام النووي ﵀ بعدما ذكر حديث عائشة ﵄ المخُرَّجَ في صحيح مسلم في صلاة وتر رسول الله ﷺ وفيه "ثمَّ يقوم (تعني النبي ﷺ) فيصلي التاسعة، ثمَّ يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه، ثمَّ يسلم تسليمًا يسمعنا، ثمَّ يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد". قال النووي: وهذا الحديث محمول على أنه ﷺ صلى الركعتين بعد الوتر بيانًا لجواز الصلاة بعد الوتر، ويدل عليه أن الروايات المشهورة في الصحيحين عن عائشة مع رواية خلائق من الصحابة ﵃ في الصحيحين مصرحةٌ بأن آخر صلاة النبي ﷺ في الليل كانت وترًا .. ثم ساق جملة من هذه الأحاديث ثمَّ قال ﵀ تعالى: فكيف يُظَنُّ بالنبي ﷺ مع هذه الأحاديث وأشباهها أنه كان (ﷺ) يداوم على ركعتين بعد الوتر؟!! وإنما معناه ما ذكرناه أولًا من بيان الجواز، وإنما بسطت الكلام في هذا الحديث لأني رأيت بعض الناس يعتقد أنه يستحب صلاة ركعتين بعد الوتر جالسًا ويفعل ذلك ويدعو الناس إليه، وهذه جهالة وغباوة [لعدم *] أُنْسِهِ بالأحاديث الصحيحة، وتنوع طرقها وكلام العلماء فيها، فاحذر من الاغترار به، واعتمد ما ذكرته أولًا وبالله التوفيق. اهـ انظر مج ج ٣ ص ٤٧٢. * هذه الكلمة كانت ساقطة من أصل نسخة المجموع وقد زادها المحقق المطيعي ﵀ اجتهادًا فوجب التنبيه والله المستعان. (٣) انظر مج ج ٣ ص ٥٠١. المدونة ج ١ ص ٩٨.