وإنما قيل للناقة: عائذ، وإن كان الولد هو الذى يعوذ بها، لأنها عاطف عليه، كما قالوا: تجارة رابحة، وإن كان مربوحا فيها، لأنها فى معنى نامية وزاكية، وكذلك عيشة راضية، لأنها فى معنى صالحة. العيس: الإبل البيض يخالط بياضها شىء من الشّقرة، واحدها أعيس والأنثى عيساء، ويقال: هى كرام الإبل. وفى حديث سواد بن قارب: «وشدها العيس بأحلاسها» «١» . العتلّة: هى الناقة التى لا تلقح فهى أبدا قوية. قاله أبو نصر. القعود من الإبل: ما اتخذه الراعى للركوب وحمل الزاد، والجمع: أقعدة، وقعدان، وقعائد. وقيل: القعود: القلوص، وقيل: البكر قبل أن يثنى، ثم هو جمل، والقعود: الفصيل. القلوص: من النوق: الشابّة، وهى بمنزلة الجارية من النساء، وجمعها قلص وقلائص، مثل: قدوم وقدم وقدائم. وقال العدوى: القلوص: أول ما يركب من إناث الإبل إلى أن تثنى، فإذا أثنت فهى ناقة. وإذا كان الشىء بالشىء يذكر فإن هناك «القراد»: دويبة متطفلة ذات أرجل كثيرة تعيش على الدواب والطيور، والواحدة قرادة. ويسميها ابن الأثير «الطّبّوع» ثم ساق الأحاديث الاتية: ١- ومنه حديث ابن عباس: «لم ير بتقريد المحرم البعير بأسا» أى نزع القردان من البعير، وهو الطّبوع الذى يلصق بجسمه. ٢- ومنه حديثه الاخر، قال لعكرمة- وهو محرم- قم فقرّد هذا البعير،

(١) انظر النهاية فى غريب الحديث والأثر ٣/ ٣٢٩- والحلس: الكساء الذى يلى ظهر الدابة تحت الرحل.