ولا نقد!، ووجه العجب أنّ الحسنَ بنَ محبوب هذا من أعيان الشيعة ورجالاتهم (١)، ويبدو أنّ كتاب "علل الأحاديث للشراد" يبحث في أحد موضوعين: الأوَّل: في جمع الطعون في الأحاديث التي يستدل بها أهل السنة والجماعة كما فعل أبو القاسم البلخيُّ (ت٣١٩هـ) في كتابه "قبول الأخبار ومعرفة الرواة" (٢) في الطعن على المحدثين وجمع المثالب –حسب زعمه-. الثاني: في علل الشريعة ومقاصدها وحِكَمها وهذا أقربُ؛ لأنَّ الشيعة في القرن الثالث ألفوا عددًا من المصنفات في مقاصد الشريعة وكلها تحمل اسم "العلل"، قَالَ مهدي مهريزي (٣): "ازدهرت المقاصد عند الشيعة منذ أواخر القرن الثالث، وأخذت عنوان (كتاب العلل)، وكان من نتاجات فقهاء الإمامية في هذا المجال: كتاب العلل، لعلي ابن أبي سهل حاتم القزويني. كتاب العلل، لعلي بن الحسن بن علي ابن فضال. كتاب العلل، لأبي محمد الفضل بن شاذان النيسابوري (ت٢٦٠هـ) . كتاب العلل، لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي (ت٣٥٠هـ) . كتاب العلل، لعلي بن إبراهيم بن هاشم

(١) انظر: الفهرست للطوسي (٤٦، ٤٧)، أعيان الشيعة للعاملي (٢٣/ ٥١) كما في معجم المؤلفين (٣/٢٧٣) . (٢) انظر: المحدث الفاصل (ص٣٠٩)،وقد طبع كتاب البلخيّ بتحقيق: الحسيني، دار الكتب العلمية، ط١، ١٤٢١؟. (٣) رئيس تحرير مجلة علوم الحديث في إيران.