اسم الجنس : اعلم أن الاسم على أربعة أنواع : جنس واسم جنس وعلم جنس | ونكرة . أما الجنس فهو الذي يصح إطلاقه على القليل والكثير كالماء فإنه يطلق على | القطرة والبحر . واسم الجنس كالإنسان . وعلم الجنس كأسامة . والنكرة كرجل . فإن | قيل ما الفرق بين اسم الجنس وعلم الجنس مع أنهما موضوعان للماهية من حيث هي | | هي . قلنا اسم الجنس موضوع للماهية من حيث هي هي من غير ملاحظة الحضور في | الذهن . وعلم الجنس أيضا موضوع لها لكن من حيث إنها حاضرة فيه ولهذا صار معرفة | كما أنه لا فرق بين العلم والمعلوم عند القائلين بحصول الأشياء بأنفسها في الذهن إلا | باعتبار القيام بالذهن وعدم القيام على ما تقرر في محله .

والنكرة ما يكون موضوعا لفرد منتشر من المفهوم وملاحظة المفهوم في النكرة | ليس إلا ليكون آلة لملاحظة الأفراد . والنكرة بهذا المعنى مقابل للجنس واسم الجنس | وعلم الجنس . وأما النكرة بمعنى ما وضع لغير معين فشامل للجميع مقابل للمعرفة | تقابل التضاد أو تقابل العدم والملكة . إن فسر النكرة بما ليس بمعرفة عما من شأنه أن | يكون معرفة فبين النكرة بالمعنى الأول والمعرفة واسطة بخلاف النكرة بالمعنى الثاني . | والمفهوم من كلام جمال العرب الشيخ ابن الحاجب رحمه الله في شرح المفصل أن | اسم الجنس والنكرة متحدان مترادفان .

ثم فيها اختلاف : قال بعضهم إنها موضوعة للماهية مع تشخص غير معين | ويسمى فردا منتشرا . وقال بعضهم إنها موضوعة للماهية من حيث هي أي من غير | ملاحظة إلى أن يعرضها التشخص . فعلى الأول الفرق بين النكرة وعلم الجنس ظاهر . | وأما على الثاني فإنهما وإن اتحدا في كون كل منهما موضوعا للماهية المتحدة في | الذهن لكنهما افترقا من حيث إن علم الجنس يدل بجوهره على كون تلك الماهية | معلومة للمخاطب معهودة عنده كما أن الأعلام الشخصية تدل بجواهرها على كون تلك | الأشخاص معهودة له . وأما اسم الجنس أي النكرة فلا يدل بجوهره على كون تلك | الماهية معلومة للمخاطب معهودة عنده بل يدل عليه إذا دخله اللام فهي آلة تجعل تلك | الماهية التي وضع اسم الجنس بإزائها معهودة معلومة عند المخاطب وقال السيد السند | الشريف الشريف قدس سره اسم الجنس ما وضع لأن يقع على شيء وعلى ما أشبهه | كالرجل فإنه موضوع لكل فرد خارجي على سبيل البدل من غير اعتبار تعينه . وإن أردت | زيادة التفصيل فارجع إلى كتابنا جامع الغموض شرح الكافيه في بحث المعرفة . |

Halaman 61