طريقة أهل السنة : أي عقائدهم وأعمالهم أن العالم حادث بحدوث زماني | والصانع قديم متصف بصفات قديمة ليست عينه - ولا غيره - واحد لا شبه له - ولا ضد | له - ولا ند له - ولا صورة - ولا حد - لا يحل في شيء - ولا يقوم به حادث - ولا | يصح عليه الحركة والانتقال - ولا الجهل - والكذب - والنقص - وأنه يرى في الآخرة - | وليس في حيز - ولا في جهة - ما شاء كان - وما لم يشأ لم يكن - ولا يحتاج إلى شيء | | - ولا يجب عليه شيء - كل المخلوقات بقضائه وقدره وإرادته ومشيئته . لكن القبائح منها | ليست برضاه وأمره ومحبته . وإن المعاد الجسماني وسائر ما ورد به السمع من عذاب | القبر - والحساب - والصراط - والميزان - وغير ذلك حق . وإن الكفار مخلدون في النار | دون الفساق - وإن العفو - والشفاعة حق . وإن أشراط الساعة من خروج الدجال - | ويأجوج ومأجوج - ونزول عيسى عليه السلام - وطلوع الشمس من مغربها - وخروج دابة | الأرض حق ، وأول الأنبياء آدم عليه وعليهم الصلاة والسلام وآخرهم محمد المصطفى | خاتم الأنبياء [

] - وأول الخلفاء أبو بكر الصديق - ثم عمر الفاروق - ثم عثمان ذو |

النورين - ثم علي المرتضى رضي الله تعالى عنهم أجمعين ، والأفضلية بهذا الترتيب مع | التردد فيها بين عثمان وعلي . والإمام الهمام محمد المهدي سيولد منتظر مجيئه في آخر | الزمان لا أنه موجود في الحال مختف لخوف الأعداء . والمسح على الخفين جائز - | وغسل الرجلين إلى الكعبين فرض . |

( باب الطاء مع العين المهملة ) $ |

الطعم : معروف وأنواعه تسعة وهي المرارة - والحرافة - والملوحة والعفوصة - | والحموضة - والقبض - والحلاوة - والدسومة - والتفاهة . ثم يحصل بحسب التراكيب | أنواع لا تحصى . |

( باب الطاء مع الغين المعجمة )

الطغيان : مجاوزة الحد في العصيان . |

( باب الطاء مع الفاء )

الطفرة : في اللغة الوثبة يعني ( جستن ) يقال طفر يطفر طفورا . في التجريد | والضرورة قضت ببطلان الطفرة والمراد ها هنا انتقال جسم من أجزاء المسافة إلى | أجزاء آخر منها من غير أن يحاذي ما بينهما من أجزائها . وقال بعض الأجلة الطفرة | بالفارسي جستن والنظام من العلماء المعتزلة قائل بالطفرة وهي أن يقطع المتحرك مسافة | بحيث يثب ويطفر من مكان إلى مكان من غير أن يحاذي بالمسافة المتوسطة والنظام | على وزن الغلام فاحفظ . | |

Halaman 200