ف ( 52 ) ' |

الروم : بالفتح في القاموس الطلب وحركة مختلسة مخفاة وهي أكثر من الأشمام | لأنها تسمع . وهو عند علماء الصرف تصوت ضعيف كأنك تروم الحركة ولا تتمها بل | تختلسها اختلاسا تنبيها على حركة الوصل ونبذ من تفصيله في الأشمام وفي | الاصطلاحات الشريفة الشريفية الروم أن يأتي بالحركة الخفيفة بحيث لا يشعر به | الأصم . |

الروح الإنساني : اللطيفة العاملة المدركة من الإنسان الراكبة على الروح | الحيواني نازل من عالم الأمر يعجز العقول عن إدراك كنهه وتلك الروح قد تكون مجردة | وقد تكون منطبعة في البدن . |

الروح الحيواني : جسم لطيف منبعث عن تجويف القلب الجسماني وينتشر | بواسطة العروق الضوارب إلى سائر أجزاء البدن . |

الروح الأعظم : هو الروح الإنساني مظهر الذات الإلهية من حيث ربوبيتها | ولذلك لا يمكن أن يحوم حولها حائم ولا يروم وصلها رائم لا يعلم كنهه إلا الله | العلام هو العقل الأول والحقيقة المحمدية والنفس الواحدة والحقيقة الاسمائية وهو أول | موجود خلقه الله تعالى على صورته . |

الروي : هو الحرف الواقع في آخر القافية . وبعبارة أخرى هو الحرف الذي | تبتنى عليه القصيدة وتنسب إليه فيقال قصيدة ميمية أو لامية . |

الرؤية : المشاهدة بالبصر وهي الرؤية البصرية أو بالقلب وهي الرؤية القلبية | والعلمية وكيفية الرؤية في قوس قزح إن شاء الله تعالى والمراد بالرؤية في قولهم ورؤية | الله تعالى جائزة في العقل الانكشاف التام بالبصر . وقال العلامة التفتازاني رحمه الله في | شرح العقائد في مبحث الرؤية ومن السمعيات قوله تعالى : ^ ( لا تدركه الأبصار ) ^ | والجواب بعد تسليم كون الأبصار إلى قوله على عموم الأوقات والأحوال . قوله بعد | تسليم كون الأبصار للاستغراق يعني لا نسلم أولا أن الأبصار للاستغراق لم لا يجوز | أن يكون إشارة إلى البعض الخاص . قوله وإفادته عموم السلب لا سلب العموم . يعني | لا نسلم أولا أنه يفيد عموم السلب يعني لا يدركه كل بصر من الأبصار لم لا يجوز أن | يفيد سلب العموم يعني لا تدركه جميع الأبصار فيجوز أن يدركه بعض الأبصار . قوله | وكون الإدراك الخ يعني لا نسلم أولا أن المنفي هو الرؤية مطلقا لم لا يجوز أن يكون | المنفي هو الرؤية على وجه الإحاطة بجوانب المرئي . قوله إنه لا دلالة الخ . خير قوله | والجواب يعني الجواب بعد هذه التسليمات أنه يجوز أن يكون المراد لا تدركه الأبصار | في الدنيا وفي وقت خاص وحال معهودة . |

Halaman 105