فيلزمهم تخلف المراد عن الإرادة وهو لا يخلو عن النقص والمغلوبية وتخلف المرضي عن الرضا جائز عندنا لعدم لزوم النقص والشناعة لأنه لا يلزم من القول بتخلف المرضي عن الرضا تخلف المراد عن الإرادة فإن الرضا قد يجامع تعلق الإرادة كما في إيمان المؤمن وقد لا يجامعه كما في كفر الكافر فإنه تعلق به الإرادة دون الرضا يعني أن الإرادة أعم تحققا وتعلقا من الرضا فلا يلزم من تخلف المرضي عن الرضا نقص وشناعة فافهم واحفظ فإنه ينفعك في حل المشكلات ولكن كون تخلف المراد عن الإرادة نقصا دون تخلف المرضي عن الرضا محل تأمل كما أشرنا إليه في الحواشي على حواشي صاحب الخيالات اللطيفة.

الرضاع: في اللغة شرب اللبن من الثدي. وفي الشرع وصول اللبن الخالص أو المختلط غالبا من ثدي المرأة إلى جوف الصغير من فمه أو أنفه في مدة الرضاعة. وبعضهم فسره بشرب اللبن المذكور. وفي كنز الدقائق الرضاع هو مص الرضيع من ثدي الآدمية في وقت مخصوص. والمراد بالمص وصول اللبن المذكور من قبيل إطلاق السبب وإرادة المسبب فإن المص من أشهر أسبابه وأكثرها ولهذا اكتفى به وكيف إذا حلبت لبنها في قارورة تثبت الحرمة بإيجاره صبيا وإن لم يوجد المص فلا فرق بين المص والعب والسعوط والوجور. فمدار ثبوت الرضاع على وصول اللبن المذكور حتى لو أدخلت امرأة حلمة ثديها في فم رضيع ولا يدري أدخل اللبن في حلقه أم لا لا يحرم النكاح لأن في المانع شكا وإنما قيدناه بالفم والأنف ليخرج ما إذا وصل بالأقطار في الأذن والإحليل والجائفة والآمة وبالحقنة فإنه لا يحرم النكاح كما في البحر الرائق والإيجار (دارودردهان ريختن وجور دارودردهان) كذا في الصراح.

ومدة الرضاع ثلاثون شهرا وفي شرح أبي المكارم الرضاع بالفتح والكسر مصدر رضع يرضع كسمع يسمع ولأهل النجد رضع يرضع رضعا كضرب يضرب ضربا ذكره الجوهري وهو عام لغة خاص شرعا بمص الطفل اللبن من ثدي المرأة في وقت مخصوص انتهى. وتثبت بالرضاع حرمة النكاح والنساء التي تحرم نكاحها بالرضاع في هذا البيت:

(ازجانب شيرده همه خويش شوند ... )

(وازجانب شير خواره زوجان وفروع ... )

الرضخ: الإعطاء القليل من الغنائم بحسب ما يرى الإمام.

Halaman 99