الخف : ما يستر القدم مع الكعب من شعر أو لبد أو جلد رقيق ونحوها وشرط في | الخف الذي جاز السمح عليه أن يمكن به السفر الشرعي والموصول وأن يعم لخف يكون | | من كرباس أو صوف لكن في المحيط أنه لا يجوز المسح عليه كيف ما كان . وفي الخف | يكفي ستر القدم مع الكعب ولا يشترط أن يكون ساترا لما فوقه . وفي حل الرموز شرح | مختصر الوقاية ويجوز المسح على الخف جميعا . وأما إذا كان من الكرباس ونحوه فلا | يمسح إذا لبس وحده وكذا إذا لبس فوق الخفين إلا إذا كان رقيقا بحيث يصل البلة إلى ما | تحته . وتتمة هذه المرام في المسح على الخفين إن شاء الله تعالى .

( باب الخاء مع اللام )

الخلاعة : في العدالة .

الخلف : بالضم وسكون اللام ( بطلان ودردغ ودروغ كردن ووعده را خلاف | نمودن ) . وبفتحتين ( فرزند نيك ) . وبالفتح وسكون اللام الوراء ومنه يقال ابن خلف . | وعند المنطقيين هو إثبات المطلوب بإبطال نقيضه . وقياس الخلف هو القياس الذي | يقصد به إثبات المطلوب بإبطال نقيضة ويسمى بالخلف أيضا بفتح الخاء وسكون اللام | وقيل إنما سمي هذا القياس بالخلف لأن المتمسك به يثبت مطلوبه لا على الاستقامة بل | من خلفه ويؤيده تسمية القياس الذي ينساق إلى المطلوب ابتداء أي من غير تعرض | لإبطال نقيضه بالمستقيم كأن المتمسك به يأتي مطلوبه من قدامه على الاستقامة | والجمهور على أن ذلك القياس إنما سمي خلفا أي باطلا لا لأنه باطل في نفسه بل | لأنه ينتج الباطل ولعل هذا مبني على أن الخلف عندهم بالضم فافهم .

ثم إن قياس الخلف مرجعه إلى قياسين دائما . أحدهما : اقتراني شرطي مركب من | متصلة وحملية . والآخر : استثنائي متصل يستثنى فيه نقيض التالي هكذا لو لم يثبت | المطلوب لثبت نقيضه وكلما ثبت نقيضه ثبت محال . ينتج لو لم يثبت المطلوب لثبت | محال لكن المحال ليس بثابت لكونه نقيض المقدم وقد يفتقر بيان الشرطية يعني قولنا | كلما ثبت نقيضه ثبت محال . إلى دليل فتتكثر القياسات . |

الخلاء : هو الفراغ المتوهم مع اعتبار عدم حصول الجسم فيه وهو البعد | الموهوم من غير أن يعتبر حصول الجسم فيه . والبعد الموهوم مع اعتبار حصول الجسم | فيه هو المكان عند المتكلمين كما سيجيء في المكان إن شاء الله تعالى .

Halaman 63