ثم اعترض بأن السمن والهزال أيضا من الحركة الكمية مع أن الوجه المذكور دل | على الانحصار في أربعة وأجاب بأن الأربعة التي ذكرنا في القسمة شاملة لهما . وإن | أردت التصريح قلت حصول الأكبر بانضمام شيء إما في جميع الأقطار فهو النمو أو في | بعضها فهو السمن وكذا في الانفصال انتهى . وفيه نظر أما أولا فلأنا لا نسلم أن | | السمن لا يكون في جميع الأقطار فإنه كما يكون في العرض والعمق يكون في الطول | أيضا كما صرح به بعض المحققين . وأما ثانيا فلأنا لا نسلم أن كل كم يقع فيه الحركة | متصف بالأصغرية والأكبرية فإن الشمعة تتغير من جسم تعليمي إلى آخر على سبيل | التدريج مع بقائه بعينه مثلا إذا كانت الشمعة ذراعا في الطول والعرض والعمق وتغير | كمها إلى كم آخر يكون ذراعا في الأقطار الثلاثة وأما ثالثا فأقول ما الوجه في أنهم لم | يعدوا الورم ورفعه من أقسام الحركة الكمية فإن قالوا إن الحركة في مقولة يستدعي أمرا | واحدا بعينه يتوارد عليه أفراد تلك المقولة وأفراد المقدار في الورم ورفعه لا يتوارد على | شيء واحد بعينه فنقول هذا مشترك بين النمو والذيول والسمن والهزال فما هو جوابكم | فهو جوابنا انتهى . |

الحركة في الوضع : هي الحركة الوضعية وهي انتقال الجسم من هيئة وضعية | إلى أخرى على سبيل التدريج كما إذا كان للجسم حركة على الاستدارة وكما أن القائم | إذا قعد فإنه ينتقل من وضع إلى وضع آخر . ومن هذا البيان قد ظهر لك أن الحركة | الوضعية ليست منحصرة في الحركة على الاستدارة كما يظهر من ظاهر كلام أثير الدين | الأبهري رحمه الله في هداية الحكمة حيث قال وحركة في الوضع وهي أن تكون للجسم | حركة في الوضع وهي أن تكون للجسم حركة على الاستدارة وأنها منحصرة فيها وليس | كذلك لما ذكرنا أن القائم إذا قعد ينتقل من وضع إلى وضع فيتحقق الحركة الوضعية | وليس هناك الحركة على الاستدارة . وإنما قلنا من ظاهر كلامه رحمه الله لأنه يمكن أن | يقال مراده وهي كان تكون الخ يعني لم يرد تعريف الحركة الوضعية بما ذكره ولا | حصرها فيما ذكره بل أراد تمثيلها به فهذا تمثيل وتشبيه بليغ بحذف أداته . أو لأن مراده | بما ذكره أن الحركة الوضعية على سبيل الانفراد لا توجد إلا وقت أن تكون للجسم | حركة على الاستدارة يعني أن مقصوده حصر الحركة الوضعية الصرفة في الحركة على | الاستدارة ولا شك أن القائم إذا قعد كما انتقل من وضع إلى وضع آخر كذلك انتقل | من أين إلى أين آخر فلا توجد الحركة الوضعية هناك على سبيل الانفراد . فعلى ما | ذكرنا يصير كالعهن المنفوش ما ذكره الشارح الحسن الميبذي رحمه الله من قوله أقول | ها هنا بحث إذ علم مما سبق الخ والحركة الوضيعة الصرفة أن يختلف نسبة أجزاء | الجسم من غير أن يتبدل المكان . |

Halaman 18