جذر المنطق وجذر الأصم : أي جذر العدد الذي منطق بجذره تحقيقا وجذر | العدد لا ينطق بجذره تحقيقا فالجذر على نوعين : ( منطق ) و ( أصم ) واطلب تعريف كل | منهما في موضعه . والفاضل الكامل المحقق أستاذ الكل في الكل سعد الملة والدين | التفتازاني رحمه الله ذكر في شرح المقاصد في الحسن والقبح مغلطة سماها مغلطة جذر | الأصم لأن الجذر في اللغة بمعنى الحجر أيضا والأصم جاء بمعنى الصلب أيضا فحينئذ | التركيب توصيفي ولما لم يظفر أحد بحلها وجوابها كانت في غاية الصلابة فكانت حجرا | صلبا . وهذا الوجه يقتضي أن يكون الجذر معرفا باللام والواقع في الكتاب تركيب إضافي | أو توصيفي على اختلاف النسخ . قيل يجوز أن يكون الجذر اسما لصاحب تلك المغلطة | وكان هو أصم بمعنى زائل السمع . ولا يخفى أن هذا لا يناسب بما ذكره المحقق | المذكور حيث قال هناك وهذه مغلطة تحير في حلها عقول العقلاء وفحول الأذكياء ولذا | نسميها مغلطة جذر الأصم . وأيضا لا يناسب بما نقل أن صاحبها ابن كموني ويمكن دفعه | بأنه يجوز أن يكون ابن كموني كنيته والجذر اسمه فلا منافاة والأولى أن يقال إن العقلاء | لما عجزوا عن حلها ومعرفة جوابها كعجزهم عن معرفة الجذر الأصم سماها به .

Halaman 266