باب التاء مع الصاد المهملة

التصوف : تجريد القلب لله تعالى واحتقار ما سوى الله تعالى . وقد نقل قدوة | العارفين مولانا نور الدين الشيخ عبد الرحمن الجامي قدس سره السامي في نفحات | الانس من حضرات القدس في أحوال الشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن شهريار رحمه الله | تعالى - أنه رأى النبي [ $ ] في المنام وسأل ما التصوف يا رسول الله صلى الله عليك فقال | النبي عليه الصلاة والسلام التصوف ترك الدعاوى وكتمان المعاني . |

التصغير : جعل الشيء صغيرا ومنسوبا إلى الصغر . وعند النحاة جعل الاسم | مصغرا أي دالا على معنى متصف بالصغر كالرجيل . فإنه مصغر بمعنى مردك . والرجل | مكبر بمعنى مرد وهو من خواص الاسم المعرب فلا يصغر الفعل ولا الحرف ولا | الاسم المبني وشد تصغير نحو ذو والذي والتي . وله فوائد فتارة يصغر الاسم للإهانة | أي لتحقير شأنه كجبيل أو ذاته كطفيل وهذا هو المراد بقولهم إن التصغر قد يكون | للصغر . وتارة للتقليل كدريهمات . وتارة للتقريب إما لزمانة كبعيد العصر وإما لمكانه | كدوين السماء أي قريب من مكان تحته أو منزلته كصديقي . وتارة للتعطف كيا أخي ويا | حبيبي . وقيل للتعظيم .

إذا علمت ذلك فاعلم أن طريق التصغير أن تضم مبدأ الاسم وتفتح ثانيه وزد بعد | ثانيه ياء ساكنة تسمى ياء التصغير لتكون ثالثه فيكون وزنه فعيلا واقتصر على ذلك إن | كان الاسم ثلاثيا كفليس في فلس فإن كان رباعيا فصاعدا فاعمل فيه عملك في الثلاثي | واكسر ما بعد الياء كدريهم في درهم وعصيفر في عصفور فأبنية التصغير ثلاثة فعيل | وفعيعل وفعيعيل . ثم إذا كان الثلاثي مؤنثا بلا علامة لحقته تاء التأنيث غالبا عند | تصغيره بشرط الأمن عن اللبس كما تلحق بصفته بعد . ثم إذا كان الثاني لينا منقلبا عن | لين رددته في التصغير إلى أصله لأن التصغير كالجمع يرد الأشياء إلى أصولها . ولهذا | قالوا التصغير محك الألفاظ لظهور الحروف الأصلية عنده .

Halaman 203