التأديب : ( كسى را ادب دادن وادب عبارة است از نكاه داشتن حد هر | | جيزي ) . وللتأديب آداب بحسب تفاوت مراتب الرجال والنساء سيادة وعلما - وإمارة - | وشرافة - ورذالة - وجهلا - وعزة - ووقارا - وحقارة - ودناءة - . وباعتبار مراتب | العصيان كبيرة وصغيرة . والتفصيل في التعزير إن شاء الله تعالى . |

باب التاء مع الباء

التباين : التباعد والافتراق . ومنه قولهم الكليان أن تفارقا كليا من الجانبين | فمتبائنان يعني إن لم يصدق كل منهما كليا على ما صدق عليه الآخر فالكليان متبائنان | والنسبة بينهما نسبة التباين ومرجعه إلى سالبتين كالإنكليتين سان والفرس . فإنك تقول لا | شيء من الإنسان بفرس ولا شيء من الفرس بإنسان . ثم التباين إما كلي كما عرفت أو | جزئي وهو صدق كل منهما بدون الآخر في الجملة والتباين الجزئي أعم من التباين | الكلي لأن التباين الجزئي إما أن يتحقق في ضمن التبائن الكلي أو العموم من وجه لأن | الكليين إذا لم يتصادقا في بعض الصور فإن لم يتصادقا في صورة أصلا فهو التباين | الكلي وإلا فالعموم من وجه . والتباين عند أهل الحساب نسبة بين عددين من النسب | الأربع التي أثبتوها بين الأعداد وهي ( التماثل ) و ( التداخل ) و ( التوافق ) و ( التباين ) والوجه | في انحصار النسب بين عددين في الأقسام الأربعة المذكورة أنك إذا نسبت عددا إلى | عدد آخر فإن ساوى أحدهما الآخر فهما متماثلان كأربعة رجال وأربع نساء . وإلا فإن | كان الأقل منهما مفنيا للأكثر فهما متداخلان كالاثنين والستة . وإن لم يكن مفنيا له فإما | أن يفنيهما عدد غير الواحد فهما متوافقان كالستة والثمانية أولا يفينهما غيره فهما | متبائنان كالخمسة والستة .

وتفصيل هذا المجمل إن تماثل العددين كون أحدهما مساويا للآخر كثلاثة وثلاثة | ويسميان بالمتماثلين .

Halaman 184