الذي ظهر في بدايات الثمانينيات، وتنامى بعد ذلك حتى اتخذ موقعا هاما في الثقافة المعاصرة، على أنه شكل من أشكال الصورة الزائفة أو السيمولاكرا، فالواقع الافتراضي هو واقع غير محاك لعالم ما؛ أي صورة غير ذات أصل محدد، لكنها تمتلك قوة الأصل، بل تفوقه من حيث القدرة على الإبهار والتأثير. ويذهب بيزني

J. M. Besnier

إلى أن «الجهاز المفاهيمي الذي نحته كل من دولوز وجاتاري يمنح للتكنولوجيات الجديدة بعدا فلسفيا غير متوقع، سواء تعلق الأمر بمفهوم «انمحاء المكان والزمان» المرتبط بالسرعة الفائقة التي يتم فيها تبادل المعلومات، أو «مضاعفة السيمولاكرات» بواسطة التقنيات الرقمية؛ أو تعلق الأمر بمفهوم «الواقع الافتراضي».»

48

كما تذهب كلير كوليبروك إلى وجود صلة حقيقية بين مفهوم السيمولاكرا وبين الواقع الافتراضي الذي صار شعارا لمرحلة الحداثة البعدية التي يعيشها الغرب الآن.

49

ليس الافتراضي صورة مزيفة للواقع أو سيمولاكر، بل هو نسف للواقع ذاته وتخليصه من الهالة التي كان يحظى بها في السابق، على أساس أن الواقع لم يعد مبدأ للتحقق باعتباره إحالة مرجعية يتم على إثرها التحقق من صدق قضية من القضايا. وبالتالي غدت الإحالة معطاة للافتراضي بما هو منبع جديد للحقيقة. إن الواقع، كمبدأ للإحالة وكمادة خام وكحدث خاص، تلاشت هيمنته بفعل التدخل المفاجئ للعالم الافتراضي.

إننا نعيش الآن عالم ما بعد الواقع، عالم الفضاء التكنولوجي والواقع الافتراضي والفضاء اللانهائي الذي يتحكم فيه الكمبيوتر والإنترنت والتكنولوجيا الافتراضية،

50

عالم الصور المحاكية التي تشبه الأصل ولا تشبهه، تحاكيه ولا تحاكيه، بل تتفوق عليه وتفارقه، عالم يشبه كثيرا كهف أفلاطون الذي تملؤه الظلال والنسخ المزيفة.

Halaman tidak diketahui