وهو شرعًا: "الإِعْلام بِدُخول وَقْتِ الصَّلاة بِذِكْر مخْصُوصٍ" (١).
٢٧٠ - قوله: (يذْهَب)، الذهَابُ: تارةً يُراد به السعي إلى الشَّيْء، منه: ذهَبْتُ نحوه. وفي الحديث: "ذَاهبًا نحْو الغَابة" (٢).
ويُراد به: الإِعْدامُ، ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ﴾ (٣).
ويُراد به: القَوْلُ بالشَّيْء، كما هو هنا. وهو ذَهَابٌ مَجازًا.
(أبو عبد الله)، هو: أحمد بن حَنْبَل (٤).
٢٧١ - قوله: (بِلاَل)، هو بِلال مُؤَذِّن النبي ﷺ، يَأْتِي الكلام عليه فيما بعد (٥).
٢٧٢ - قوله: (حيَّ على الصَّلاة)، أي: هَلُمُّوا إِلى الصَّلاة. وفي الحديث: "حَيَّ على الطَّهُور المُبَارك" (٦). وفي قصة الخَنْدق: "حيَّ هَلاَ بِكُم" (٧).
٢٧٣ - قوله: (حيَّ على الفَلاح)، أي هَلُمُّوا إِلى الفَلاحِ، والفَلاحُ:
(١) وبهذا عرفه البعلي في: (المطلع: ص ٤٧).
وعرف ابن قدامة الأذان بقوله: "هو اللَّفظ المَعْلُوم المشروع في أَوقاتِ الصَّلوات للإعلام بِوَقْتِها". (المغني: ١/ ٤١٣).
ولعلَّ تعريف المصنف أولى مِنْ هذا، لِكَونه أدل منه على المقصود تأمل ذلك.
(٢) جزء من حديث أخرجه أحمد في المسند: ٥/ ٣٣٩ بلفظ "فذَهب إلى الغابة".
(٣) سورة البقرة: ١٧.
(٤) تأتي ترجمته فيما بعد: ص ٨٤٧.
(٥) انظر في ذلك: ص ٨٥٣.
(٦) أخرجه البخاري في المناقب: ٦/ ٥٨٧، باب علامات النبوة في الإِسلام حديث (٣٥٧٩)، والنسائي في الطهارة: ١/ ٥٢ باب الوضوء من الإِناء، وأحمد في المسند: ١/ ٤٦٠.
(٧) جزء من حديث أخرجه البخاري في الجهاد: ٦/ ١٨٣، باب مَنْ تكلَّم بالفارسية والرطانة حديث (٣٠٧٠).