وفي حديث: "أنَّ أُمَّ حبيبة اسْتُحِيضَت سَبْع سِنينَ" (١).
٢٣٠ - قوله: (العَنَت)، العَنَت بفتح "العين" و"النون".
قال الجوهري: "هو (٢) الإِثْمُ. [وقال تعالى ﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ﴾ (٣)] (٤)، وقوله: ﴿لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ﴾ (٥)، يَعْني: الفُجُور والزِنا - والعَنَتُ أَيضًا: الوقُوع مِن أَمْرٍ شاقٍ" (٦) (٧).
ويُقال لَمِنْ تَشدَّد في الأَمر: عَنت يَعْنَتُ عَنَتًا، فَهو عَنِتٌ.
٢٣١ - قوله: (والمُبْتَلى)، يُقال: ابْتُلِيَ يُبْتَلى، فهو مُبْتَلىً. قال الله ﷿: ﴿هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ (٨).
٢٣٢ - قوله: (بِسَلِسِ البَوْل)، هو الذي لا يَسْتَمْسِك بَوْلُه (٩)، وقد سَلَسَ يَسْلَسُ وَسَلَسًا، فهو سَلِسٌ. وكذلك سَلِسُ الكَلام: هو الذي لا ينقطع كلاَمهُ.
= (٣٠٩)، والدارمي في الطهارة: ١/ ٢١٧، باب الكدرة إذا كانت بعد الحيض، وأحمد في المسند: ٦/ ١٣١.
(١) أخرجه البخاري في الحيض: ١/ ٤٢٦ باب عرق المستحاضة حديث (٣٢٧)، ومسلم في الحيض كذلك: ١/ ٢٦٣ باب المستحاضة وغُسلها وصلاَتها حديث (٦٤)، وأبو داود في الطهارة: ١/ ٨٤، باب مَنْ قال إِذا أَقْبلت الحيضة تَدَع الصلاة حديث (٢٨٥)، والنسائي في الطهارة: ١/ ٩٨، باب ذكر الاغتسال من الحيض.
(٢) ليست في الصحاح.
(٣) سورة التوبة: ١٢٨.
(٤) زيادة من الصحاح.
(٥) سورة النساء: ٢٥.
(٦) كذا في الصحاح، وفي الأصل: شاع وهو تصحيف.
(٧) انظر: (الصحاح: ١/ ٢٥٨ مادة عنت).
(٨) سورة الأحزاب: ١١.
(٩) بل هو المرض: وهو اسْتِرْسَالُ البَوْلِ وعَدَمُ اسْتِمْسَاكِه، وهو السَلَسُ بفتح "اللام" أمَّا المُبْتَلى به فهو السَّلِس بكسر "اللام"، انظر: (المصباح المنير: ١/ ٣٠٥).