وصَفِقَ المَاءُ في الأدِيم الجَديد: تَغَيَّر. وصَفُقَ الثَّوْبُ صفاقَةً، فهو صَفِيقٌ (١).

قُلْتُ: "المُراد بـ"الصَّفِيق": مالا يظْهَر منه ما وَراءَهُ، ولا يَصِفُ جِلْدَ البَشرَة".

١٩٣ - قوله: (لا يَسْقُط)، سقَطَ الشَّيْءُ يَسْقطُ سُقُوطًا فهو ساقِطٌ: إذا وَقَع بَنَفْسِه (٢)، وأسْقَطَهُ يُسْقِطُه فهو مَسْقوطٌ: إِذا رَماهُ غيْرُهُ.

والمرادُ به: ما يَقَعُ مِن الرِّجْل، ولا يُقِيمُ فيها بنفسه (٣).

ورُبَّما قيل للشَّيْءِ الرَّدِيءِ، أوْ الحَقِير: ساقطٌ، تَشْبِيهًا لَهُ بما أُلْقِيَ.

١٩٤ - قوله: (إِذا مَشَى)، المشْيُ: معروفٌ، ومَشَى مَشْيًا، فهو ماشٍ.

١٩٥ - قوله: (يَثْبُت)، يُقال: ثَبَت الشَّيْءُ يثْبُتُ ثَباتًا، وثُبُوتًا، فهو ثابتٌ إِذا لم يَتغيَّر مِنْ مَوْضِعه، أو عَنْ حالِه (٤).

١٩٦ - قوله: (بِالنَّعل)، النَّعْلُ: واحِدُ النِّعال: معَروفٌ. قال الله ﷿: ﴿فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ﴾ (٥).

(١) انظر: (إكمال الاعلام: ٢/ ٣٦٥).

(٢) وفي اللسان: ٧/ ٣١٦ مادة سقط: "والسَّقْطَةُ: الوَقْعَةُ الشَّدِيدَة".

(٣) ومنْ شَرط المسح على الجَوْرب أنْ يكون ثابتًا على الرِّجل يُمكِن متابعة المشْي عليه، قاله ابن قدامة في (المغني: ١/ ٢٩٨)، وابن مفلح في (المبدع: ١/ ١٣٦)، ويوسف بن الجوزي في (المذهب الأحمد: ص ٧)، والمصنف في (مغني ذوي الأفهام: ص ٤٥).

(٤) وثبت الأمْرُ: صحَّ ويتَعدَّى بالهمزة والتَّضْعِيف، فيقال: أثْبَته، وثبَّتَهُ. (المصباح: ١/ ٨٨).

(٥) سورة طه: ١٢.