٧٠ - قوله: (للأذُنَيْن)، واحِدَتُهما: أُذُن، وجَمْعُها: آذَانٌ. قال الله تعالى: ﴿وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ﴾ (١). وهما: مِنْ الرأس، كما نَقَل عنه "الشيخ" في "الحجِّ" (٢) في قوله: "والأُذُنَانِ من الرأس" (٣). وقيل: هما عُضْوَانِ مستَقِلان. وقيل: هُمَا من الوجه. وقيل: ما أَقْبَل منهما من الوجه، وما أَدْبَر من الرأس. ٧١ - قوله: (ظَاهِرَهُما)، الظَاهِر: خِلافُ البَاطِن، سُمَّي بذلك لظُهُورِه غَالبًا. ٧٢ - قوله: (وبَاطِنَهُما)، البَاطِن: خِلاَف الظَاهر، والبَطْن: جَوْف كُلِّ شَيْئٍ وداخِلهُ (٤). ٧٣ - قوله: (وتخْلِيلُ ما بين الأَصَابع)، الَأصَابع: واحِدَتها أُصْبعُ، تُذَكَّر

= رأى رسول الله ﷺ يتوضأ فأخذ لأذنيه ماء خلاف الذي لرأسه" أخرجه البيهقي في السنن: ١/ ٨٥، وقال: إسناده صحيح، ولأن من فعل ذلك خرج من الخلاف". (١) سورة المائدة: ٤٥. (٢) انظر: (المغني: ٣/ ٣٠٢). (٣) وهو بعض الحديث أخرجه أبو داود. في الطهارة: ١/ ٣٣، باب صفة وضوء النبي ﷺ حديث (١٣٤)، والترمذي في الطهارة: ١/ ٥٣، باب ما جاء أنَّ الأذنين من الرأس، حديث (٣٧) قال أبو عيسى: حديث حسن، ليس إسناده بذاك القائم، كما أخرجه ابن ماجه في الطهارة: ١/ ١٥٢ باب الأذنان من الرأس حديث (٤٤٣). (٤) قال في المبدع: ١/ ١١٠: "غُسْل ظَاهِرهما وَباطِنهما في رواية، وهي المذهب".