بين شيخ الإسلام ﵀ أن هذا الأمر أيضا قد حدث لموسى ﵇ مع قومه حيث كان ينزل عليهم كل يوم المن والسلوى، وينبع لهم من الحجر من الماء ما هو أعظم من المائدة، فإن الحلوى واللحم أجل في نوعه وأعظم في قدره مما كان على المائدة من الزيتون والسمك وغيرهما (^١).

بين شيخ الإسلام ﵀ أن هذا الأمر أيضا لم يختص به المسيح دون غيره فقال ﵀: «فخلق حواء من رجل بلا امرأة أعجب من ذلك؛ فإن عيسى خلق الله من بطن امرأة وهنا معتاد بخلاف الخلق من ضلع الرجل فإن هذا ليس بمعتاد» (^٢).

وهذه أيضًا لم تكن خصيصة لعيسى ﵇ قال شيخ الإسلام ﵀: «وكذلك الملك يخلق النطفة في الرحم بإذن الله» (^٣).

وهكذا كل دليل يحتج به النصارى على ألوهية المسيح ﵇ فهو لا يخرج عن هذه القاعدة، فإما أن يكون مشتركًا بينه وبين سائر الخلق وإما أن يكون ممتنعًا في حق كل أحد، كما أوضح ذلك شيخ الإسلام ﵀ أوضح بيان (^٤).

(^١) انظر: مجموع الفتاوى (٢/ ٣٤٧).

(^٢) المصدر السابق (٢/ ٣٤٦).

(^٣) الجواب الصحيح (٣/ ٢٥١).

وشبيه ذلك أيضا قلب موسى للعصا إلى ثعبان عظيم بإذن الله، وتكليم الجمادات للنبي محمد ﷺ كما كان يسلم عليه الحجر، ويحن الجذع لفقده.

(^٤) ومما استدل به النصارى على ألوهية المسيح، وهو مشترك بينه وبين غيره: شفاؤه للمرضى بإذن الله فقد حدث هذا لآخرين كُثر منهم نبينا محمد ﷺ.

بل قد جاء شفاء المرضى في كتابهم المقدس عن غير واحد: منهم اليشع كما جاء في (سفر الملوك الثاني ص ٥ عدد ١٠) ومنهم بولس كا جاء في (أعمال الرسل ص ١٤ عدد ٨) ومنهم بطرس الرسول كما جاء في (أعمال الرسل ص ٥ عدد ١٤) وغيرهم. وانظر كتاب: رد السهام عن الأنبياء الأعلام ﵈ في دفع شبهات المنصرين عن أنبياء رب العالمين.