============================================================
المؤيد فى فارس الكتور حسين همدانى فقال بل (داود) (1) . وجاء فى كتاب الازهار لحسن بن توح وكفى بما أورده سيدنا المؤيد فى الدين صفى أمير المؤمنين هبة الله بن موسى بن داود اشيرازى (2) وفى رسالة مبامم البشارات للكرمانى أن الامام الحاكم أرسل سجلا إلى موسى بن داود. مما يرجح ان اسم چده "داود وتتفق جميع النصوص على تسميته " بالسلمانى " نسبة إلى سلمان الفارسى فمن المؤرخين من ذهب إلى أن المؤيد من نسل سلمان الفارسى من ذلك ماقاله صاحب عيون المعارف ت هبة الله بن موسى من ولد سلمان الفارسى (3) . ولكن الخطاب بن حسن الداعى الينى الموفى سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة من الهجرة قال (4) : والمؤيد فى الدين إذا اتتسب كان من أهل البيت سلمانيا وقد قال المؤيد موضحا لرتبته التى هى رتبة سلمان وميينا أنه قأم ما قام به فى ذلك الاوان حيث يقول: لو كنت عاصرت النبى محمدا ماكنت أقصر عن مدى سلعات ولقال "أنتمن أهل بيتى" معلتا(ه) قولا يكشف عن وضوح بيانه 0 ما يدلنا على آن الداعى الخطاب لم يثبت للمؤؤيد نسبا جسمانيا إلى سلمان الفارسى بل ذهب إلى أن مرتبة المؤيد فى عضره تماتل عرتبة سلمان فى عصره، وهذا ما قاله أيضا الداعى إدريس المتوفى سنة نمان وثلاثين وثمائمائة فى كتابه زهر المعانى (7) . ولعل السبب الذى من اجله ادعى صاحب عيون المعارف أن المؤيد من نسل سلمان هو ما دان به افاطميون من النسب النفسانى آو الروحى وأنه كالنسب الجسمانى ؟ ففى ذلك قال إخوان الصفا "النسبة الجسدانية تنقطع اذا اضمحلت الاجسام وبقيت التسية النفسانية لان جواهر انفوس باقية بعد فراق الأجساد . وإن كان يظن أن الابن الجسدانى يحيى ذكر أبيه بعد موته فالابن النفسانى أيضا ، إن عاش آحيا ذكر آبيه فى مجلس العلماء كما نذكر نحن معلمينا 11482193 1374 2،60 1 (2) الازهار ج 1 ص 2 تسخة خطية بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن رقم 25949 ..
(3) عيون المعارف لعلى بن صالح ص 408 .
4) غاية المواليد الثلاثة ليسدنا الخحطاب على مامش جامع الحقائق ج1 : 5) يشير المؤيد إلى الحديث النبوى "سلمان متا اهل البيت * المجللم المؤيدية ج 1 ص 227.
1) هذال البيتان من قصيدة المؤيد الثامنة والثلاثين f7 199 . م1 1896 15390 تطلاءر : 7لعته11
Halaman 33