(مسلمًا) ويأتي في: مِيسم.
مقيل العثرات:
مضى في حرف الطاء: طه.
المكس:
مضى في حرف الألف: إتارة.
الملائكة خدم أهل الجنة:
في كتاب: «الحبائك في أخبار الملائك» للسيوطي: (ص / ١٥٦، ٢٠٤) ذكر - رحمه الله تعالى - مبحثًا في المفاضلة بين بني آدم والملائكة، وفي (ص / ٢٠٢) قال: «والملائكة خدم أهل الجنة» وقد رد محققه: الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري هذه المقولة وأنه لا دليل يبيح إطلاقها، وردها من أربعة وجوه. والله أعلم.
ملاك:
حكم التسمية بها يأتي في حرف الواو: وِصال. وانظر حرف العين: عبد الرسول.
ملكة:
مضى في: ملاك. وانظر في حرف الواو: وِصال.
ملك: (١)
في حكم إطلاقه على النبي ﷺ. في مقدمة التراتيب الإدارية للعلامة / عبد الحي الكتاني - رحمه الله تعالى - مبحث مطول في هذا، فليرجع إليه.
ملك الأملاك، ملك الملوك: (٢)
مضى في حرف التاء: تعس الشيطان. وفي حرف الخاء: خليفة الله.
(١) (ملك: التراتيب الإدارية ١/ ١٨ - ١٩.
(٢) (ملك الأملاك، ملك الملوك: كنز العمال ١٦ / ٤٢٥ - ٤٢٦. شرح مسلم ١٤/ ١٢٢. شرح الأدب المفرد ٢٠ / ٢٧٩. معالم السنن ٤/ ١٢٩. تهذيب السنن ٧/ ٢٥٨. رياض الصالحين ص/ ٧٠٦. زاد المعاد ٢/ ٣٧، ٤، ٦. تحفة المودود ص / ١١٤ - ١١٥. ذيل الطبقات لابن رجب: ١/ ٨٤ - ٨٥. تيسير العزيز الحميد ص/ ٥٤٧. فتح الباري ١٠/ ٥٨٨. الترمذي رقم ٢٨٣٩ في الأدب. تنبيه الغافلين لابن النحاس ص/ ٢٢١. جامع الأصول ١/ ٣٥٩ رقم ١٤٨. البداية والنهاية لابن كثير ١٢ / ٤٧- ٤٨ مهم، بسط الخلاف وذكر القائلين بالجواز والمنع ووجه كل من القولين. وظاهر سياقه ترجيح المنع للأحاديث الصحيحة، وقد ذكر واقعة أبي الطيب الطبري في فتواه لجلال الدولة بجواز التسمي بملك الملوك. وهي في فتاوى ابن الصلاح ص/ ١٧ حاشية. طبقات الشافعية للسبكي ٥/ ٢٧٠- ٢٧١. الفتاوى الحديثية / ١٣٢. عثرات المنجد: ٣٣٢ - ٣٣٣.