كقولهم: (قاعة البحث) في مجلة مجمع اللغة العربية ١/ ١٠٦، ٢/ ١١٩ وقولهم: (التعسف في استعمال الحق) وهذا الاصطلاح هو عين التعسف وقولهم: (البرلمان، ومجلس، الشيوخ) كما في مجلة الغة العربية بمصر ١/ ١١٤ - ١٩، ٨ / ١٣٣، وقولهم: (التأمين التعاوني) ونحوها مما أرجو أن يُهيء الله من يجمع هذه المصطلحات ويناقشها على ميزان اللغة والشرع. والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد وسلم..» انتهى.

فقير: (١)

في حكم وصف النبي ﷺ به.

قال الكتاني - رحمه الله تعالى -: بعد بيان ما فتح الله على نبيه ﷺ من خزائن الأرض:

(فال الحليمي - كما في شعب الإيمان -: من تعظيمه ﵇ أن لا يوصف بما هو عند الله من أوصاف الضعة، فلا يُقال: كان فقيرًا، وأنكر بعضهم إطلاق الزهد عليه، وقد ذكر القاضي عياض في (الشفا) وعنه التقي السبكي أن فقهاء الأندلس أفتوا بقتل صالح الطليطلي وصلبه؛ لتسميته النبي ﷺ: يتيمًا، وزعمه أن زهده لم يكن قصدًا ولو قدر على الطيبات أكلها- هـ.

وذكر الشيخ بدر الدين الزركشي عن الشيخ تقي الدين السبكي وحكاه عنه أيضًا ولده في التوشيح أنه كان يقول: لم يكن ﷺ فقيرًا من المال قط، ولا حاله حال فقير، بل كان أغنى الناس، فقد كفي أمر دنياه في نفسه وعياله، وكان يقول في قوله ﵇: «اللهم أحيني مسكينًا» أن المراد به: استكانة القلب لا المسكنة التي هي أن لايجد ما يقع موقعًا من كفايته، وكان يشدد النكير على من يعتقد خلاف ذلك - هـ. ولما نقله القسطلاني في (المواهب) قال الزرقاني في شرحها - وهو حسن نفيس -: وأما اللفظ الشائع وهو: «الفقر فخري، وبه افتخر» فقال الحافظ ابن تيمية والعراقي

(١) (فقير: التراتيب الإدارية: ٢/ ٨٩ - ٩٠.