الإضافَةُ اللَّفْظِيَّة: -١ ماهيتها: هماك نَوعٌ من الإِضَافة لا يُفيدُ تَعْريفًا ولا تَخْصِيصًا وهو "الإِضَافَةُ اللَّفْظِيَّةُ" أو "غَيرُ المَحْضَة" وضَابِطُها: أن يكونَ المُضافُ صَفةً تُشبه المضارعَ في كَوْنها مُرَادًا بِها الحالُ أو الاسْتِقْبالُ وهذه الصِّفة واحدةٌ من ثَلاث: اسمُ فاعل، نحو "مُكرمُنا" واسمُ مفعول نحو "مزكومِ الأَنْفِ" والصفة المشبهة، نحو "شَديدِ البَطْشِ" والدَّليل على أنَّ هذه الإِضَافَة لا تُفِيدُ المُضَافَ تَعريفًا: وصفُ النكرةِ به في قولِه تعالى: ﴿هَدْيًا بَالِغَ الكَعْبَة﴾ ووقوعهُ حالًا في نحو: ﴿ثَانيَ عِطْفِهِ﴾ (الآية "٩" من سورة الحج "٢٢") . فإنها حالٌ من فاعل يُجادِلُ في الآية قبلَه ومثله قولُ أبي كبير الهُذلي يمدَح تأبَّط شرًّا: فأتَتْ به حُوشَ الفُؤَادِ مُبَطَّنًا ... سُهُدًا إذا ما نَام ليلُ الهَوْجل ("حوش" الفؤاد حديده "مبطنًا" ضامر البطن "سُهُدًا" قليل النوم "الهوجل" الأحمق) فـ "حُوشَ الفُؤَاد" حال من الضمير في "به" والحَالُ لا تكونُ إلاَّ نَكِرَةً، أو مُؤَولةً بالنكرةِ، ودخول "رُبَّ" عليه ورُبَّ لا تَدْخُل إلاَّ على النكرات، من ذلك قول جرير: يا رُبَّ غَابِطِنَا لَو كَانَ يَطْلُبُكُم ... لاَقَى مُبَاعَدَةً منكُم وحِرمَانَا والدَّليل على أنها لا تفيد تخصيصًا: أنَّ أصل قولِك: "هو مساعدُ أَخِيه". "هو مُسَاعدٌ أخاه" فالاختصاصُ بالمَعْمُول مَوْجُودٌ قبلَ الإضَافة. ولا تُفيد هذِه الإضافة إلاَّ التَّخْفِيفَ بحَذْفِ التنوين في نحو "مساعِد أحمدَ" أو حذفِ نون التثنية أو الجمع في نحو "مُكرِمَا خَالدٍ" أو "مُكرمُو خالدٍ" أو تُفيدُ رَفْعَ القُبْح نحو: "أَعْزَزْتُ الرَّجُلَ الشَّريفَ النَّسَبِ" فإنَّ في رفعِ "النَّسب" (على أنها فاعل للصفة المشبهة وهو الشريف)، قُبْحَ خُلُوِّ الصفة من ضَمِيرٍ يَعُود على الموصوف، وفي نصبه (على أنه مفعول للصفة المشبهة): قُبْحَ إِجْرَاءِ وَصْفِ اللاَّزِم مُجرَى وَصفِ المُتعدي، وفي الجرّ تَخَلُّصٌ منهما. وتُسَمَّى هذه الإِضافَةُ في هذا التنوع "لَفْظِيةً" لأنَّها أفادَت أمْرًا لَفْظيًا وهو حَذْفُ التَّنوين والنونِ، و"غيرَ مَحْضةٍ" لأَنَّها في تَقْدير الانْفِصال. -٢ دُخول "ألْ" على المُضاف: الأصْلُ ألاَّ تَدْخلَ "ألْ" على المُضافِ لما يَلزَمُ عَليه من وجودِ مُعرِّفَيْن ولكنْ بالإِضافةِ اللفظية جائز ذلك في خمس مسائل: (أ) أنْ يَكونَ المضافُ إليه أيضًا مَقْرونًا بـ "أل" كقول الفرزدق" أَبَأْنَا بها قَتْلَى وَمَا في دِمَائها ... شِفَاءٌ، وهُنَّ الشَّافِياتُ الحَوائِمِ (أبَأْنا: قتلنا، والضمير في "بها" و"هن" للسيوف "الحوائم" العِطَاش التي تحوم حول الماء جمع حَائِمة) (ب) أن يكون المضافُ إليه مضافًا لما فيه "أل" كقوله: لقد ظَفِرَ الزُّوَّارُ أقْفِية العِدَا ... بما جَاوَزَ الآمَالَ مِلأَسْرِ والقتلِ (ملأسر: أصلهُ من الأسر، حذفت النون على لغة خثعم وزَبِيد) (جـ) أن يكون المضافُ إليه مضافًا لضمير ما فيه "ألْ" كقوله: أَلْوُدُّ أَنْتِ المُسْتَحِقَّةُ صَفْوِهِ ... مِنّي وإنْ لمْ أَرْجُ مِنْكِ نَوَالا (المستحقة: اسم فاعل فيه "أل" أضيف إلى "صفوه" وفي "صَفْوِه" ضمير يعود إلى ما فيه "أل" وهو "الود") (د) أن يكون الوَصْف المضافُ مثنَّى كقوله: إنْ يَغْنَيا عَني المُسْتَوْطِنا عَدَنٍ ... فإنني لِسْتُ يَوْمًا عَنْهما بِغَنِي (يَغْنيا: مضارع غَنِي بمعنى يَسْتغنيا، والألف ليست فاعلًا، وإنما هي علامة التثنية والفاعل: المُستَوْطِنا) (هـ) أن يَكونَ الوصفُ جمعَ مذكَّر سالمًا، كقوله: ليسَ الأَخِلاَّءُ بالمُصْغِي مَسَامِعِهم ... إلى الوُشَاةِ ولَوْ كانُوا ذَوِي رَحِم (بالمُصغي: اسم فاعل وهو جمع مذكر سالمٌ وهو مضاف وفيه "ال" وهو الشاهد)