بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم رب يسر بِرَحْمَتك قَالَ وَحدث القَاضِي الشريف أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن الْمُهْتَدي بِاللَّه إجَازَة عَن أبي حَفْص عمر بن أَحْمد بن عُثْمَان بن شاهين ﵀ قَالَ ذكر من اخْتلف الْعلمَاء ونقاد الحَدِيث فِيهِ فَمنهمْ من وَثَّقَهُ وَمِنْهُم من ضعفه وَمن قيل فِيهِ قَولَانِ بيّنت ذَلِك بالتراجم ليعرف إِن شَاءَ الله تَعَالَى ١ - (ذكر أبان بن أبي عَيَّاش) وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين بِإِسْنَادِهِ عَن شُعْبَة قَالَ لَوْلَا الْحيَاء من النَّاس مَا مَا صليت على أبان بن أبي عَيَّاش

روى النَّضر بن شُمَيْل عَنهُ أَيْضا أَنه قَالَ لِأَن أقطع الطَّرِيق أحب إِلَيّ من أَن أروي عَن أبان وَعَن عَليّ بن مسْهر قَالَ سَمِعت أَنا وَحَمْزَة الزيات من أبان بن أبي عَيَّاش نَحوا من ألف حَدِيث قَالَ فَأَخْبرنِي حَمْزَة أَنه رأى النَّبِي ﷺ فِي الْمَنَام فعرضها عَلَيْهِ فَمَا عرف مِنْهَا إِلَّا الْيَسِير خَمْسَة أَو أقل أَو أَكثر قَالَ فَتركت الحَدِيث عَنهُ وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَرَأَ عَلَيْهِ ابْنه عبد الله حَدِيث عباد بن عباد فَلَمَّا انْتهى إِلَى حَدِيث أبان بن أبي عَيَّاش قَالَ اضْرِب عَلَيْهَا وَعَن يحيى بن معِين قَالَ أبان بن أبي عَيَّاش مَتْرُوك الحَدِيث وَعَن ابْن عَائِشَة قَالَ قَالَ رجل لحماد بن سَلمَة يَا أَبَا سَلمَة تروي عَن أبان بن أبي عَيَّاش قَالَ وَمَا شَأْنه قَالَ إِن شُعْبَة لَا يرضاه قَالَ فأبان خير من شُعْبَة قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام من حَمَّاد بن سَلمَة فِي تَفْضِيل أبان على شُعْبَة فِيهِ إِسْرَاف شَدِيد وَلَيْسَ هَذَا الْكَلَام بمقبول شُعْبَة أفضل وأنقل وَأعلم

وَقد روى عَن أبان نبلاء الرِّجَال فَمَا نَفعه ذَلِك وَلَا يعْتَمد على شَيْء من رِوَايَته إِلَّا مَا وَافقه عَلَيْهِ غَيره وَمَا تفرد بِهِ من حَدِيث فَلَيْسَ عَلَيْهِ عمل مِمَّن روى عَنهُ من الثِّقَات سُفْيَان الثَّوْريّ وَحَمَّاد بن سَلمَة والفضيل بن عِيَاض وطالب بن حُجَيْر ومهدي بن هِلَال الرَّاسِبِي والماضي بن مُحَمَّد والخليل بن مرّة ومطرف بن طريف وَحَمْزَة بن حبيب الزيات وسابق بن عبد الله الْبَرْبَرِي وَأَبُو حنيفَة وَأَبُو يُوسُف يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم القَاضِي وَمُحَمّد بن جحادة ومُوسَى بن خلف وَسَعِيد بن بشير وَنَافِع بن يزِيد وَزِيَاد بن سعد ومغيرة السراج وَدَاوُد بن الزبْرِقَان وَإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ومصاد بن عقبَة وَهِشَام بن الْغَاز وَأَبُو إِسْحَاق الْفَزارِيّ وَهياج بن بسطَام وَزفر بن الْهُذيْل وجعفر الْأَحْمَر وَأَبُو عُبَيْدَة مجاعَة بن الزبير ٢ - أَسد بن عَمْرو البَجلِيّ قَاضِي وَاسِط وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين بِإِسْنَادِهِ عَن يزِيد بن هَارُون أَنه قَالَ لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَنه قَالَ هُوَ وَالرِّيح سَوَاء لَا شَيْء فِي

الحَدِيث إِنَّمَا كَانَ يبصر الرَّأْي وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار الْموصِلِي أَسد بن عَمْرو البَجلِيّ صَاحب رَأْي لَا بَأْس بِهِ قَالَ أَبُو حَفْص وَلَيْسَ كَلَام مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار بتزكيته حجَّة على قَول يزِيد بن هَارُون لِأَن يزِيد بن هَارُون وَعُثْمَان بن أبي شيبَة أعلم بأسد بن عَمْرو من ابْن عمار لِأَن ابْن عمار موصلي وَيزِيد بن هَارُون واسطي وَعُثْمَان بن أبي شيبَة كُوفِي فهما أعلم بِهِ وَيزِيد بن هَارُون فِي الطَّبَقَة الْعليا على ابْن عمار وَقَوله لَا بَأْس بِهِ لَيْسَ مثل قَول يزِيد لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ ٣ - جَابر الْجعْفِيّ وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين أَن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي قَالَ سَمِعت سُفْيَان الثَّوْريّ

يَقُول مَا رَأَيْت أحدا أورع فِي الحَدِيث من جَابر وَلَا مَنْصُور وَعَن سَلام بن أبي مُطِيع أَنه قَالَ قَالَ لي جَابر الْجعْفِيّ عِنْدِي خَمْسُونَ ألف حَدِيث من الْعلم مَا حدثت بِهِ أحدا فَذكرت ذَلِك لأيوب فَقَالَ أما الْآن فَهُوَ كَاذِب وَعَن زَائِدَة أَنه قَالَ كَانَ جَابر الْجعْفِيّ كذابا يُؤمن بالرجعة وَعَن أبي حنيفَة أَنه قَالَ مَا رَأَيْت أحدا أكذب من جَابر وَلَا أفضل من عَطاء وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ جَابر الْجعْفِيّ لَا يكْتب حَدِيثه وَلَا كَرَامَة وَقَالَ يحيى مرّة أُخْرَى جَابر الْجعْفِيّ لَيْسَ بِشَيْء قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذِه الرِّوَايَات فِي جَابر مُخْتَلفَة جدا

يَقُول الثَّوْريّ لم أر أورع مِنْهُ فِي الحَدِيث وَيَقُول أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ هُوَ كَذَّاب وَيَقُول زَائِدَة وَأَبُو حنيفَة هُوَ كَذَّاب وَيَقُول يحيى بن معِين كَذَلِك وَأَقل مَا فِي أَمر هَذَا الرجل أَن يكون حَدِيثه لَا يحْتَج بِهِ إِلَّا أَن يروي حَدِيثا يُشَارِكهُ فِيهِ الثِّقَات فَإِذا انْفَرد هُوَ بِحَدِيث لم يعْمل بِهِ لتفضيل سُفْيَان لَهُ ٤ - ذكر جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي روى ابْن شاهين أَن يحيى قَالَ فِي رِوَايَة يزِيد بن الْهَيْثَم عَنهُ جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعِي ثِقَة يتشيع وَلَيْسَ بِهِ بَأْس وَفِي رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ أَنه قَالَ ثِقَة وَأَن يحيى بن سعيد كَانَ لَا يكْتب حَدِيثه وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار هُوَ ضَعِيف قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي جَعْفَر من ابْن عمار فِي ضعفه وَمن

يحيى بن سعيد فِي تَركه لعِلَّة الْمَذْهَب لِأَنَّهُ يرْوى عَنهُ أَنه قيل لَهُ تَشْتُم أَبَا بكر وَعمر قَالَ شتما لَا وَلَكِن بغضا مَا شِئْت وَهُوَ أستاذ عبد الرَّزَّاق وَقيل لعبد الرَّزَّاق مِمَّن أخذت التَّشَيُّع فَقَالَ من جَعْفَر بن سُلَيْمَان وَمَا رَأَيْت من طعن فِي حَدِيثه إِلَّا مُحَمَّد بن عبد الله بن عمار الْموصِلِي ٥ - أَبُو الْأَشْهب جَعْفَر بن الْحَارِث روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ أَبُو الْأَشْهب واسْمه جَعْفَر من الثِّقَات

وَعَن ابْن معِين أَنه قَالَ أَبُو الْأَشْهب جَعْفَر بن الْحَارِث الْكُوفِي يروي عَنهُ مُحَمَّد بن يزِيد وَغَيره لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي جَعْفَر بن الْحَارِث من أَحْمد وَيحيى وهما إِمَامًا هَذَا الشَّأْن يُوجب الْوُقُوف فِيهِ حَتَّى تَجِيء شَهَادَة أُخْرَى لثالث مثلهمَا فينسب إِلَى مَا قَالَه الثَّالِث وَالله أعلم ٦ - ذكر حَمَّاد بن نجيح وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل قَالَ حَمَّاد بن نجيح ثِقَة مقارب فِي الحَدِيث روى عَنهُ وَكِيع وَأَبُو عُبَيْدَة الْحداد

وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ ثِقَة وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَنه قَالَ حَمَّاد بن نجيح ضَعِيف لَيْسَ يروي عَنهُ أحد قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام وَالْخلاف فِي حَمَّاد بن نجيح مَقْبُول من أَحْمد وَيحيى لِأَنَّهُمَا إِذا اجْتمعَا فِي الرجل بقول وَاحِد فَالْقَوْل قَوْلهمَا وَهُوَ فِي عداد الثِّقَات وَلَا يرجع إِلَى قَول أحد مَعَهُمَا ٧ - ذكر الْحجَّاج بن أَرْطَأَة وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين أَن حَمَّاد بن زيد قَالَ قدم علينا جرير بن حَازِم من الْمَدِينَة فأتيناه فَقَالَ جرير حَدثنَا قيس بن سعد عَن حجاج بن أَرْطَأَة قَالَ فلبثنا مَا شَاءَ الله ثمَّ قدم علينا حجاج ابْن ثَلَاثِينَ أَو إِحْدَى وَثَلَاثِينَ يَعْنِي

سنة فَرَأَيْت عَلَيْهِ من الزحام شَيْئا لم أره على حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَرَأَيْت مَطَرا الْوراق وَدَاوُد بن أبي هِنْد وَيُونُس بن عبيد جثاة على ركبهمْ يَقُولُونَ يَا أَبَا أَرْطَأَة مَا تَقول فِي كَذَا مَا تَقول فِي كَذَا وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ الْحجَّاج بن أَرْطَاة كُوفِي صَدُوق وَلَيْسَ بِالْقَوِيّ وَعنهُ أَنه سُئِلَ مرّة أُخْرَى عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف وَعَن زَائِدَة أَنه قَالَ اطرحوا حَدِيث أَرْبَعَة حجاج بن أَرْطَاة وَجَابِر وَحميد والكلبي قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي حجاج ابْن أَرْطَاة من قبل زَائِدَة ابْن قدامَة عَظِيم

وَقد وَافقه على ذَلِك يحيى بن معِين فِي أحد قوليه وَأما مَا ذكره حَمَّاد بن زيد فِي حجاج وَنبهَ على مَا رأى عَلَيْهِ من الْعلمَاء يسألونه فَلَيْسَ بداخل فِي الرِّوَايَات لِأَنَّهُ حكى أَنه سمعهم يَقُولُونَ مَا تَقول فِي كَذَا يُرِيد الْفِقْه وَأَبُو حنيفَة فقد كَانَ من الْفِقْه على مَا لَا يدْفع من علمه فِيهِ وَلم يكن فِي الحَدِيث بالمرضي لِأَن للأسانيد نقادا فَإِذا لم يعرف الْإِنْسَان مَا يكْتب وَمَا يحدث بِهِ نسب إِلَى الضعْف وَالله أعلم بذلك ٨ - ذكر الحكم بن ظهير وَالْخلاف فِيهِ ذكر أَبُو حَفْص بن شاهين أَن يحيى بن معِين سُئِلَ عَن الحكم بن ظهير قَالَ لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء وَقَالَ يحيى مرّة أُخْرَى يروي عَنهُ مَرْوَان يَقُول الحكم بن أبي خَالِد وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة أَنه قَالَ الحكم بن ظهير عِنْدِي صَدُوق وَلَيْسَ مِمَّن يحْتَج بِهِ وَكَانَ فِيهِ اضْطِرَاب وجفا النَّاس حَتَّى استقصي

قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي الحكم بن ظهير قد اجْتمع عَلَيْهِ قَول من مدحه وَمن ذمه وَإِذا قَالَ من مدحه إِنَّه لَا يحْتَج بِهِ وَإِن فِي حَدِيثه اضطرابا فقد وَافق قَول يحيى بن معِين وَبِالْجُمْلَةِ فِي أمره أَنه لَا يدْخل فِي الصَّحِيح ٩ - ذكر حميد بن زِيَاد أبي صَخْر وَالْخلاف فِيهِ ذكر ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس وَأَن يحيى بن معِين قَالَ هُوَ ضَعِيف قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي حميد من أَحْمد وَيحيى يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ وَكَانَ حميد بن زِيَاد صَاحب علم بالتفسير وَلَيْسَ لَهُ حَدِيث كثير وَلَعَلَّ يحيى وقف من رِوَايَته على شَيْء أوجب هَذَا القَوْل فِيهِ وَالله أعلم

١٠ - ذكر خَالِد بن يزِيد بن أبي مَالك وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن صَالح وَثَّقَهُ قيل لِأَحْمَد فَخَالِد بن يزِيد بن صبيح كَأَنَّهُ أرفع من هَؤُلَاءِ وأنبل فَشد أَحْمد يَده وَقَالَ نعم وَعَن أَحْمد بن حَنْبَل أَنه قَالَ خَالِد بن يزِيد ثِقَة

قَالَ أَبُو حَفْص وَلَا أَدْرِي أَرَادَ أَحْمد بن حَنْبَل خَالِد بن يزِيد بن أبي مَالك أَو خَالِد بن يزِيد بن صبيح وَعَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ خَالِد بن يزِيد بن أبي مَالك لَيْسَ بِشَيْء كَذَا قَالَ فِي رِوَايَة الْعَبَّاس بن مُحَمَّد عَنهُ وَقَالَ فِي رِوَايَة الْمفضل بن غَسَّان عَنهُ خَالِد بن يزِيد بن عبد الرَّحْمَن ابْن أبي مَالك يحدث عَن أَبِيه عَن جده هَانِئ أبي مَالك الْهَمدَانِي فضعف يحيى هَذَا الشَّيْخ قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي خَالِد بن أبي مَالك يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن أَحْمد بن حَنْبَل وَأحمد بن صَالح إِذا اجْتمعَا على مدح رجل لم يجز أَن يذم بِضعْف وَالله أعلم ١١ - ذكر الْخَلِيل بن مرّة وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين أَن أَحْمد بن حَنْبَل سُئِلَ عَن الْخَلِيل بن مرّة فَقَالَ ثِقَة

مَا رَأَيْت أحدا يتَكَلَّم فِيهِ وَرَأَيْت حَدِيثه عَن قَتَادَة وَيحيى بن أبي كثير صحاحا وَإِنَّمَا اسْتغنى عَنهُ البصريون لِأَنَّهُ كَانَ خاملا وَلم أر أحدا تَركه وَعَن يحيى بن معِين أَنه ذمّ الْخَلِيل بن مرّة قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي الْخَلِيل بن مرّة يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن الْخَلِيل بن مرّة قد روى أَحَادِيث صحاحا وروى أَحَادِيث مُنكرَة وَهُوَ عِنْدِي إِلَى الثِّقَة أقرب ١٢ - ذكر الْحَارِث الْأَعْوَر وَالِاخْتِلَاف فِيهِ ذكر ابْن شاهين بِإِسْنَادِهِ عَن مُغيرَة وَجَرِير بن حَازِم عَن الشّعبِيّ أَنه

قَالَ الْحَارِث الْأَعْوَر أحد الْكَذَّابين قَالَ أَبُو حَفْص وَفِي هَذَا الْكَلَام من الشّعبِيّ فِي الْحَارِث نظر لِأَنَّهُ قد روى هُوَ أَنه رأى الْحسن وَالْحُسَيْن يسألان الْحَارِث عَن حَدِيث عَليّ وَهَذَا يدل على أَن الْحَارِث صَحِيح الرِّوَايَة عَن عَليّ وَلَوْلَا ذَلِك لما كَانَ الْحسن وَالْحُسَيْن مَعَ علمهما وفضلهما يسألان الْحَارِث لِأَنَّهُ كَانَ وَقت الْحَارِث من هُوَ أرفع من الْحَارِث من أَصْحَاب عَليّ فَدلَّ سؤالهما لِلْحَارِثِ على صِحَة رِوَايَته وَمَعَ ذَلِك فقد قَالَ يحيى بن معِين مَا زَالَ المحدثون يقبلُونَ حَدِيثه وَهَذَا من قَول يحيى بن معِين الإِمَام فِي هَذَا الشَّأْن زِيَادَة لقبُول حَدِيث الْحَارِث وثقته

وَقد وَثَّقَهُ أَحْمد بن صَالح الْمصْرِيّ إِمَام أهل مصر فِي الحَدِيث فَقيل لِأَحْمَد بن صَالح قَول الشّعبِيّ حَدثنَا الْحَارِث وَكَانَ كذابا قَالَ أَحْمد ابْن صَالح لم يكن بِكَذَّابٍ إِنَّمَا كذبه فِي رَأْيه ١٣ - زَكَرِيَّا بن مَنْظُور وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين أَن يحيى بن معِين قَالَ زَكَرِيَّا بن مَنْظُور لَيْسَ بِشَيْء وَأَنه رُوجِعَ مرَارًا فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْء قَالَ وَكَانَ طفيليا وَعَن أَحْمد بن صَالح أَنه سُئِلَ عَن زَكَرِيَّا بن مَنْظُور شيخ روى عَنهُ الْحزَامِي والترجماني فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس قلت لِأَحْمَد هُوَ من ولد ثَعْلَبَة بن أبي مَالك الْقرظِيّ فَلم يحفظ ذَلِك

قَالَ أَبُو حَفْص هُوَ زَكَرِيَّا بن مَنْظُور بن عقبَة بن ثَعْلَبَة بن أبي مَالك الْقرظِيّ قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْخلاف فِي زَكَرِيَّا بن مَنْظُور يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن يحيى ذمه وروجع فِيهِ فذمه وَقَالَ هُوَ طفيلي والطفيلي الَّذِي لَا يُبَالِي من حَيْثُ كَانَ مطعمه وَمن كَانَت هَذِه صورته فِي الْمطعم خفت أَلا يكون مَأْمُونا فِي الْعلم وَقد مدحه أَحْمد بن صَالح فَيُوجب التَّوَقُّف فِيهِ إِن شَاءَ الله ١٤ - ذكر زَائِدَة بن أبي الرقاد وَالْخلاف فِيهِ روى ابْن شاهين عَن يحيى بن معِين أَنه قَالَ زَائِدَة بن أبي الرقاد لَيْسَ بِشَيْء وَعَن عبيد الله بن عمر القواريري أَنه قَالَ لم يكن بزائدة بن أبي الرقاد بَأْس كتبت كل شَيْء عِنْده وَأنكر هَذَا الحَدِيث الَّذِي حدث بِهِ مُحَمَّد بن سَلام الجُمَحِي قَالَ حَدثنَا زَائِدَة بن أبي الرقاد عَن ثَابت

عَن أنس أَن النَّبِي ﷺ قَالَ لأم عَطِيَّة يَا أم عَطِيَّة إِذا خفضت فأشمي وَلَا تنهكي فَإِنَّهُ أسرى للْوَجْه وأحظى عِنْد الزَّوْج قَالَ أَبُو حَفْص وَهَذَا الْكَلَام فِي زَائِدَة بن أبي الرقاد يُوجب التَّوَقُّف فِيهِ لِأَن يحيى بن معِين ذمه والقواريري وَكَانَ من نبلاء أهل الْعلم مدحه وَأنكر أَن يكون حدث بِحَدِيث ثَابت عَن أنس هَذَا الَّذِي حدث بِهِ مُحَمَّد بن سَلام وَالله أعلم بذلك ١٥ - ذكر دَاوُد بن فَرَاهِيجَ وَالْخلاف فِيهِ ذكر عَن يحيى بن سعيد الْقطَّان أَنه قَالَ

كَانَ شُعْبَة يُضعفهُ وَعَن شُعْبَة أَنه ذكر دَاوُد بن فَرَاهِيجَ فقصبه يَعْنِي تكلم فِيهِ وَعَن يحيى بن معِين أَنه سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف وروى عَن يحيى بن معِين أَيْضا أَنه سُئِلَ عَنهُ فَقَالَ روى عَنهُ شُعْبَة لَيْسَ بِهِ بَأْس قَالَ أَبُو حَفْص لَيْسَ هُوَ فِي جملَة من رد حَدِيثه لَا سِيمَا أَن ليحيى بن معِين فِيهِ قَوْلَيْنِ فَقَوله لَا بَأْس بِهِ لَهُ مَوضِع غير أَنه لَا يدْخل فِي الصَّحِيح ١٦ - ذكر عَمْرو بن شُعَيْب وَالْخلاف فِيهِ ذكر ابْن شاهين أَن عَليّ بن الْمَدِينِيّ قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب عندنَا واه قَالَ ابْن عُيَيْنَة غَيره خير مِنْهُ وَقد روى عَنهُ ثِقَات النَّاس