فيه، ومن ثم تضعيفه، بل زاد الطين بلة فوصفهم - بإطلاق - بأنهم نواصب، قال (ص: ١٩٣):

(ومما زاد في جرحهم لعطية أنه كان محبًا لعلي بن أبي طالب ﵇ بحيث عرض النواصب عليه سبه فأبى، وكان هذا ينبغي أن يحسب له، ولكن للنواصب شدة وصولة.

قال ابن سعد في "الطبقات" (٦/ ٤٠٣):

خرج عطية مع ابن الأشعث، فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم أن يعرضه على سب علي، فإن لم يفعل فاضربه أربع مائة سوط، واحلق لحيته، فاستدعاه، فأبى أن يسب، فأمضى حكم الحجاج فيه).

قلت: هذا الجرح الذي أطلقه المؤلف أراد به كل من جرح عطية العوفي بما فيهم أئمة الشأن كالإمام أحمد وأبي زرعة وأبي حاتم والساجي وغيرهم، والتشيع معروف مشهور فيه وفي مشايخه ومن اتصل بهم كالسقاف البغيض المبتدع الأثيم، وطعنهم في معاوية بن أبي سفيان ﵁ وفي أهل السنة مشهور، لا يخفى على طلاب العلم.

وأما الحكاية التي اعتمدها فلا يصح الاحتجاج بها، لأن ابن سعد لم يورد مستنده فيها، ثم إن اعتماد ابن سعد الأول على الواقدي المتهم الكذاب، ولا يُستبعد أن تكون هذه القصة مما تلقاه عنه.

٨ - ونقل أبو عبيد الآجري عن أبي داود قوله: