والمنقطع عن ماله وأهله وهو مستحق الزكاة (١)، والغازي وإعانته قربة وربما يستحقُّ من الزكاة ﴿وَفِي الرِّقَابِ﴾ إعانة المكاتبين (٢)، وقيل: اشتراء (٣) المماليك وإعتاقهم (٤) ﴿وَالصَّابِرِينَ﴾ المتعففين المتشبِّهين بالأغنياء ﴿فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾ فيكون عطفًا على ابن السبيل، وإنما في (٥) الصبر خصال البرّ فينصب الصابرين على محل الممدوح، قال:

إلى الملك القَرْم وابن الهُمام ... وليث الكَتيبَة في المُزْدَحَم

وذا الرَّاي حينَ تَعُمُّ الأمورُ ... بذاتِ الصَّليلِ وذاتِ اللُّجمْ (٦)

﴿الْبَأْسَاءِ﴾ المصيبة الشديدة ﴿وَالضَّرَّاءِ﴾ الحالة ذات الضرورة (٧)، وقال الأزهري (٨): البأساء في المال والضراء في النفس، و﴿الْبَأْسِ﴾ الشدَّة وأكثر استعماله في الحرب.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ﴾ وهذا فصل مبتدأ في الأحكام نزلت في الأوس والخزرج، قال الأوس للخزرج: والله لو تأخر الإسلام لقتلنا بكلِّ عبدٍ مِنَّا حُرًّا منكم، وبكلِّ أنثى ذكرًا منكم، وقيل: نزلت في حيَّين من العرب غيرهما (٩)، و﴿الْقِصَاصُ﴾ مأخوذ من القَص وهو القطع،

(١) ذكره الطبري في تفسيره (٣/ ٨٢)، وابن الجوزي في زاد المسير (١/ ١٧٩) وعزاه لأبي سليمان الدمشقي والقاضي أبي يعلى.

(٢) هذا مروى عن ابن عباس وعلي بن أي طالب والحسن وابن زيد والشافعي.

انظر: زاد المسير (١/ ١٧٩).

(٣) في الأصل: (اشتما).

(٤) روي عن مجاهد عن ابن عباس وبه قال مالك بن أنس وأبو عبيد وأبو ثور واحد أقوال أحمد. انظر: زاد المسير (١/ ١٧٩).

(٥) في "ي" "أ" بدل (وإنما في) والثاني.

(٦) البيت في تفسير الطبري (٣/ ٨٩). وانظر: خزانة الأدب للبغدادي (١/ ٤١٥)، والإنصاف (٢/ ٤٦٩)، وشرح قطر الندى ص ٢٩٥، ومعاني القرآن للفراء (١/ ١٠٥)، وكلها بلا نسبة.

(٧) في "أ" "ي ": (الضرر).

(٨) تهذيب اللغة "بئس " (١٣/ ١٠٧).

(٩) روي ذلك عن الشعبي أن سبب نزول الآية هو أنه كان بين حيين من أحياء العرب قتال =