بيوسف وهي: ﴿إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِين﴾ ١ وأما خاسئين ففي البقرة، والأعراف: ﴿كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِين﴾ ٢. وقد ذكر أبو داود كلمات: خاطئون، وخطئين بحذف الألف كلا في محله، وسكت عن أول يوسف، فلذا استثناه الناظم له حيث تقدم على الألفاظ المحذوفة. وذكر أبو داود أيضا: ﴿الخَاسئينَ﴾ ٣ في البقرة بحذف الألف، ولما تكلم عن الآية التي في الأعراف لم يذكره صريحا، ولكنه قال: وكل ما فيها من الهجاء مذكور، فاعتمد الناظم على ذلك فأطلق الحذف في خاشعين. والعمل عندنا على إثبات: خاطئين الذي بأول: يوسف وحذف ما عداه من لفظ: ﴿خَاطِئِين﴾ ٤، و"خاطئون"٥ وعلى حذف "خَاسئِينَ" في السورتين: قال في عمدة البيان واغلفوا: ﴿فَمَالِئُون﴾ ٦ انتهى، والعمل فيه على الإثبات وقوله: "خاسئين" عطف على: خاطئين. ثم قال: ثم من المنقوص والصابونا ... ومثله الصابين ما طاغينا وفوق صاد قد أتت غاوينا ... ومثله الحرفان من راعونا وعنه والداني* في طاغونا ... ثبت........................... أخبر عن أبي داود أنه حذف من الجمع المنقوص، وهو ما آخر مفرده ياء لازمة قبلها كسرة نحو: "الصابون" "والصابين"، و"طاغين"، "وغاوين" فوق صاد، أي: في الصافات، ومثل لفظ غاوين في الحذف عنه الحرفان، أي: الكلمتان: من "راعون". ثم أخبر عن الشيخين بإثبات ألف: "طاغون" أما: الصابون ففي المائدة: ﴿والصَّابِئُونَ والنَّصَارَى﴾ ٧ وأما الصابين ففي البقرة: ﴿والنَّصارَى والصَّابِئِينَ﴾ ٨ وفي

١ سورة يوسف: ١٢/ ٢٩. ٢ سورة الأعراف: ٧/ ١٦٦، وسورة البقرة: ٢/ ٦٥. ٣ سورة البقرة: ٢/ ٤٥، ﴿الخَاشِعِينَ﴾ . ٤ سورة يوسف: ١٢/ ٢٩ ﴿الخَاطِئيْنَ﴾ . ٥ سورة الحاقة: ٦٩/ ٣٧ ﴿الخَاطِئُونَ﴾ . ٦ سورة الواقعة: ٥٦/ ٥٣ ﴿فَمَالِئُونَ﴾ . * هو أبو عمرو الداني الحافظ الإمام شيخ الإسلام عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي القرطبي المقرئ، صاحب التصانيف، ولد سنة ٣٧١هـ، وتوفي سنة ٤٤٠هـ. ترجمته: في إرشاد الأريب: ٥/ ٣٦، وإنباه الرواة للقفطي: ٢/ ٣٤١، وبغية الملتمس ٣٩٩، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١١٢٠، والديباج المذهب: ١٨٨. ٧ سورة المائدة: ٥/ ٦٩ ﴿والصَّابِئُونَ والنَّصَارَى﴾ . ٨ سورة البقرة: ٢/ ٦٢ ﴿والنَّصَارَى والصَّابِئِينَ﴾ .