وفي "الفتح": ﴿وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبا﴾ ١. وأما "واسعة" ففي "النساء": ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَة﴾ ٢ وهو متعدد في: "الأنعام" و"العنكبوت"، و"الزمر". وأما "الموالي" ففي "النساء": ﴿وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِي﴾ ٣. وفي "مريم": ﴿وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِي﴾ ٤. وفي "الأحزاب": ﴿فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُم﴾ ٥، وهو متعدد ومنوع كما مثل: وإلى تنوعه دون ما معه في البيت أشار بقوله: كيف جاءت، فالضمير المستتر فيقوله "جاءت" يعود على "الموالي"، والعمل عندنا على ما لأبي داود من الحذف في هذه الأربعة حيث وقعت. وقوله: "أثابكم" واللفظان بعده عطف على "أواري" أو على ما قبله. ثم قال: ثم أحباؤه ثم عاقبه ... وأتحاجوني كذا وصاحبه ثم أخبر عن أبي داود بحذف ألف: "أحباؤه"، و"عاقبة"، و"أتحاجوني" و"صاحبة". أما أحباؤه ففي العقود: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ ٦ لا غير. وأما "عاقبة" فنحو: ﴿مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ﴾ ٧ في "الأنعام"، ومثله في "القصص": ﴿الْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ ٨ في "طه". ﴿فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ﴾ ٩ في "الحشر"، وهو متعدد ومنوع كما مثل. وأما "أتحاجوني" ففي "الأنعام": ﴿قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ﴾ ١٠ لا غير، وبقي على الناظم من هذه المادة "حاججتم".

١ سورة الفتح: ٤٨/ ١٨. ٢ سورة النساء: ٤/ ٩٧. ٣ سورة النساء: ٤/ ٣٣. ٤ سورة مريم: ١٩/ ٥. ٥ سورة الأحزاب: ٣٣/ ٥. ٦ سورة المائدة: ٥/ ١٨. ٧ سورة الأنعام: ٦/ ١٣٥. ٨ سورة طه: ٢٠/ ١٣٢. ٩ سورة الحشر: ٥٩/ ١٧. ١٠ سورة الأنعام: ٦/ ٨٠.