في الاستقبال وانجذاب شراشره إلى جانب القدس بما عراه من مشاهدة الآيات الباهرة، وإنما نسبه إلى الشيطان هضمًا لنفسه أو لأن عدم احتمال القوة للجانبين واشتغالها بأحدهما عن الأخرى يعد من النقصان (واتخذ سبيله في البحر عجبًا) سبيلًا عجبًا وهو كونه كالسرب أو اتخاذ عجبًا والمفعول الثاني هو الظرف. وقيل هو مصدر فعله المضمر: أي قال في آخر كلامه أو موسى في جوابه عجبًا تعجبًا من تلك الحال وقيل الفعل لموسى: أي واتخذ موسى سبيل الحوت في البحر عجبًا (قال ذلك) أي أمر الحوت (ما كنا نبغ) نطلب لأنه أمارة المطلوب، قال البكري: وحذف الياء على التشبيه بالفواصل، وسهل ذلك أن الباء لا تضم ههنا وقرىء بإثباتها وهو الجيد اهـ. (
﴿فارتد﴾) فرجعا (على آثارهما) في الطريق التي ذهبا منها (﴿قصصا﴾) يقصان قصصًا: أي يتبعان آثارهما اتباعًا أو مقتصين حتى أتيا الصخرة (﴿فوجدا عبدًا من عبادنا﴾) الجمهور أنه الخضر واسمه بليا بن ملكان، وقيل اليسع وقيل إلياس (﴿آتيناه﴾) بالمد أعطيناه (﴿رحمة﴾) هي الوحي والنبوة (﴿من عندنا وعلمناه من لدنا علمًا﴾) مما يختص بنا ولا يعلم إلا بتوفيقنا وهو علم الغيب (﴿قال له موسى: هل أتبعك﴾) في هذا دليل لزيارة أهل الخير في أماكنهم ومصاحبتهم ومجالستهم والتواضع معهم. قال السيوطي في «الإكليل في أحكام التنزيل»: في الآية أنه لا بأس بالاستخدام واتخاذ الرفيق والخادم في السفر واستحباب الرحلة في طلب العلم واستزادة العالم من العلم وتواضع المتعلم لمن يتعلم منه ولو كان دونه في المرتبة اهـ. ملخصًا.
(وقال تعالى): (﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه﴾) تقدم الكلام عليها في باب فضل ضعفة المسلمين.
١٣٦٠ - (وعن أنس ﵁ قال: قال أبو بكر لعمر ﵄ بعد) ظرف للقول (وفاة رسول الله ﷺ انطلق بنا إلى أم أيمن) هي بفتح الهمزة والميم وسكون التحتية بينهما مولاة رسول الله ﷺ ﵂ صارت إليه بالإرث من أبيه قاله بعض، وقال القرطبي: كانت لأمه آمنة فورثها عنها، ونقله الدميري عن أبي بن شيخ وقال في «الديباجة»: عتقها عبد الله أبو النبي، قال: وقال الواقدي: كانت لعبد المطلب وصارت للنبي